汕尾市位于粤东沿海.docVIP

汕尾市位于粤东沿海，是新兴的 滨海城市，1988 年在原海丰县汕尾镇 “依港立市”; 下辖 “一市、两县、三 区”:陆丰市、海丰县、陆河县和汕尾 市城区、红海湾经济开发区、华侨管 理区。全市人口约302 万人，有福佬、 客家和蛋民三大民系，主要方言为闽 南方言福佬话，约占总人口的82%, 其次为客家话，约占16%;东北、西北 部主要为客家话方言区，中部至沿海 又 地带为福佬话方言区(有形成粤方言 岛的深海渔民群体)。沿海岸线长302 公里(不含岛岸线)，占全省海岸线的 9%。在汕尾濒临的南海褐石湾和红 海湾上，93 个海岛星罗棋布，沿岸有 12 个渔港或渔业港区，3 个海湖。水 产资源丰富，有龙虾、鲍鱼、石斑、海 胆(石针)、海鳗、带鱼和“虾姑”等等。 海水养殖业有一定规模。海水晒盐的 生产历史悠久。传统捕捞作业主要在湾外的汕头渔 场、甲子渔场和汕尾渔场。 汕尾不但有丰富的滨海自然资源，而且具有与 海洋息息相关的民俗文化资源。旅游资源tourism resources) 是指自然界和人类社会凡能对旅游者产生 吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、 社会效益和环境效益的各种事物和因素(GB/ T18972- 2003 :旅游资源分类、调查与评价)。而滨海 旅游资源可理解为海岸带、海岛及海洋中具有审美价 值，对旅游者产生吸引力，并可以转化为旅游产品的 各种自然资源和人文资源，是发展滨海旅游业的重要 基础和前提条件之一，其中包括民俗文化资源。“民 俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创 造、享用和传承的生活文化。”(钟敬文:《民俗学概论》 2004)民俗文化是民族文化的根基，它作为民众的一 种生活模式，具有认识、教化、规范、心意、娱乐和审美 等社会功能。在汕尾这方民风淳厚的沃土上，不仅有 福佬、客家和蛋民三大民系和千姿百态的民俗事象， 而且孕育了中国民俗学之父钟敬文，人类学家、民俗 学家杨成志和民俗学家刘万章诸位先生;尤其在“耕 三渔七”的汕尾滨海地区，民众在长期的人海互动中， 还创造了一条富有区域滨海民俗特色的文化带。 早在新石器时代，纹身断发的百越族先民就在 这荒凉的海岸线上采集、渔猎，繁衍生息，过着原始的 生活，留下了“埔上墩”、“东坑”、“沙坑”等遗址及文物 (郑正魁:《海丰县文物志》1988)。秦皇汉武，征服百 越，传播中原文化，惠及四海。自“汉 武帝时分诸郡，放是始立县曰海丰” (明·张君道:〔嘉靖』《海丰县志}) 以 降，海洋渔业文化有了明显的进步与 发展。南宋偏安，帝禺南逃，文天祥抗 元，在甲子、喝石、金厢海滩、长沙湾 丽江埔、海城和后门渔港等沿海地带 留下了 “龙石”、“方饭亭”、“北帝居” 等多处遗迹和流传于民间的口头史 事传说。“蛮、蛋杂居”的“蛋户”，生于 江河，“居于舟揖”，随潮来往于海湾 沿岸，捕鱼为生，留下了田嫩外湖的 “明·蛋家灰沙亭墓”，在品清湖畔“蛋 户人盐籍”和待渡山下“顺济宫”( 甲 子天后宫)的历史事实。为抗击楼寇 人侵，明洪武二十七年至二十八年 (1394- 1395 年)设置了褐石、捷胜、 甲子等卫所城，“附籍军户十居其五” (明·张君道:「嘉靖」《海丰县志》)。这 浅 析 汕 尾 滨 海 、 软‘ 是古海丰沿海港口形成的基础和滨海民俗文化发展 的关键阶段，也是中原民俗文化在沿海卫所扩布的主 要时期。万历十七年( 1589 年) ，“漳(州)潮(州)人”( 清·于卜熊:[乾隆I《海丰县志》)也陆续迁人。至民国， 大量的人口迁人沿海主要港口，如形成于明末清初的 汕尾埠至乾隆十二年( 1747 年)已是“舟揖云屯、商旅 雨集”(郑正魁:《海丰县文物志》1988)的港口，这是清 初开海禁后，渔业资源得到了繁殖，生产恢复、发展而 促进了港口繁荣的结果。如今，生活在传统与现代并 存模式中、懂得“上以风化下，下以风刺上”的汕尾民 众早已整装待发，准备起航，祈望在一帆风顺中再创 辉煌。 俗云:“一方水土养育一方人”。汕尾人民在漫 长岁月中，创造了具有区域特色的民俗文化。汕尾滨 海民俗文化除了具有民俗的一般特征外，还突出了涉 海性和实用性较强的特征，同时，具有传统与现代并 存，以渔为主，亦农亦商，福佬民系为主，蛋民民系等 为次的多元复合性特点。秦、汉时，“楚越之地，地广人 稀，饭稻羹鱼，或火耕而水褥 ，果隋(隋)赢蛤，不待贾 而足，地势饶食，无饥谨之患，以故告)a 偷生，无积聚 而多贫。”(《史记?货殖列传》)明代风俗具有“居民土 著淳厚，备俭勤以自衣食，未尝商贾远地，无绮丽杂好 盅其心，故重去其乡土，即技艺亦寡专习”的特质和 “其嫁娶槟榔牲币为礼，病后医药而信巫鬼，丧用乐” 的习俗(明·张君道:〔嘉靖』‘海丰县志》)。古代的民俗 事象有的被历史淘汰，有的变异后仍为今天的民众所 .