传统儒家思想与现代和谐社会的构建.pptVIP

中共泉州市委党校第二十三期中青年干部培训班课程： 儒家精髓及其现实意义 --------------- 中共泉州市委党校 林常颖 儒学精髓及其现实意义 一、传统儒家思想的核心 二、儒学的政治思想 三、中国传统儒家思想在和谐社会建设中的借鉴作用 二、传统儒家的政治思想 （一）利民、富民和教民、导民 “因民之所利而利之”－－“惠而不费” 《论语》：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰既富矣，又何加焉？曰：教之。” “不患寡而患不均，不患贫而患不安”。 孟子：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈、无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？” 是故明君治民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终为饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也。 五亩之宅，树之以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。 （二）德教为先 儒家主张“明德慎罚”、“德主刑辅”、“德教为先” 西周：“天命靡常”、“皇天无亲，唯德是辅” 孔子：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻且格” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 仲尼曰：“善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和” “猛宽相济” （三）统治者要“以身作则” “政者正也，子率以正，孰敢不正？” “不能正其身，如正人何？” “其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？” 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 孟子：“可以取可以不取，取伤廉。” “唯俭足以养廉。” “身正影必正。” “未有身正而影曲，上治而下乱者也。” （四）以民为本 《尚书》：“民之所欲，天必从之” 《左传》：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。” 《尚书》“民惟邦本” 孔子：“宽则得众”、“爱人” 荀子：“君舟民水”、“水则载舟，水则覆舟。” 孟子：“民贵君轻”、“民为贵，社稷次之，君为轻。” （五）任人唯贤 孔子：哀公问曰：“何为则民服？ 孔子对曰：“举直措诸枉，则民服；举枉措诸直，则民不服。” “贤者识其大者，不贤者识其小者” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也” －－ 举贤 孟子：“贤者在位”“能者在职” －－ 尚贤 “尊贤使能，俊杰在位” “贵德而尊士” “得贤则昌，失贤则亡” “治国之道，务在举贤” “才者，德之资也；德者，才之帅也。” 司马 光《资治通鉴》 * * * * 1、儒家思想的本源及其历代传承代表人物 孔子---《论语》 孟子 荀子 董仲舒 程颢 程颐 朱熹 陆象山 王阳明 2、儒、法、道、墨，为什么“独尊儒术”呢？ ★儒家思想强调学术必须为社会政治服务 ★儒家思想强调道德的重要性，政治伦理化，伦理政治化 一、传统儒家思想的核心 （一）仁爱思想 “樊迟问仁，子曰：爱人” “已所不欲，勿施于人” “已欲立而立人，已欲达而达人” “为人之方” 孟子：“民贵君轻”------仁政 “桀，纣之失天下也，失其民也；失其民者，失 其心也”。 “得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也” （二）强调整体精神 “克已复礼” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” “礼”包括三个方面：国家的政治制度要求； 法律准则的约束； 伦理道德的规范。 代表着：国家利益、社会利益、民族利益、整体利益。 “礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也” “礼不行、则上下昏，何以长世？” 一、儒家思想的核心 义：是与个人的“私利”相对立的公共利益。 主张：“义以为上” “先义后利” “见利思义” 反对：“见利忘义” “以私废公” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利” 孟子：“杀身成仁，舍生取义” 朱熹：“国而忘家、公而忘私、唯义所在” “君子小人趋向不同，公私之间而已” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责