关于上帝的几个问题.docVIP

你对上帝的理解？ 为什么我们需要上帝来解决恶的问题？ 康德的上帝观？ 请用对立统一规律揭示上帝与物质的关系去年6月份出版的一本书《中国人的信仰》再次引起媒体的关注。这本由学者畅谈中国人的信仰的书再次得到一些媒体的肯定和赞赏，“仁网”等有评论说：“中国人本来是有信仰的。信仰复兴是民族复兴的重要标志。在建设和谐世界的路途上，《中国人的信仰》与我们紧密相随。《中国人的信仰》激发人的共性，建设共有的精神家园。” 这本的三位作者智怀、王少农、萧野分别是佛、儒等怀有不同的信仰。虽然信仰不同，但是三位作者都一致高度赞扬了信仰对于国人的重要性。他们在书中指出：“中国人最宝贵的是信仰，最需要的是信仰，最有力量的是信仰。”“中国正处在历史上最伟大的复兴时期，我们顺应天时重建信仰。我们提出重建信仰的本意与初衷是试图寻找和谐的入口。我们一直在思考，和谐，从哪里能找到入口？我们看到重建中国人的信仰给我们带来的希望！” 要文推荐 作者高度评价了信仰对于社会和国家的重要性。“对个体的生命来说，信仰可以有也可以无；对一个团队来说，信仰也可以有也可以无；但是对一个社会和一个国家来说，信仰不能无而是必须有。否则人会沦为机器，成为吞噬物质的深洞。这方面的经验教训，从古到今，我们都有。而美好的事物是人们都向往的。”“没有信仰的生活不是生活，没有信仰的国家不是国家。有信仰才有明天。从时代眼光看，恢复信仰是大势所趋，重建信仰是大家所愿。”三位作者认为，现在的迷失并不是意味着没有信仰，中国人本来是有信仰的。他们从学术探讨的角度提出自己的观点，认为中国人信仰“仁爱”，认为仁爱是以人为本，是人与自然与社会的和谐。他们认为“重建中国人的信仰必须经由仁爱之路，除此外再无别的办法。仁爱的力量是伟大的力量，也是恰如其分的力量。”“今天我在这里说“中国人的信仰”，不是提倡这样教，那样教，而是直接提倡仁爱。爱能超越一切宗教，超越一切宗教的是信仰本身。” 作者为了清楚的阐述“仁爱”，从中国人古代的信仰上帝开始说起。以下是相关内容的节选： 如何重建中国人的信仰？前提是中国人有信仰。说“中国人没信仰”者，真不了解中国。身为中国人，更应该了解自己。中国是有信仰的国家。说“中国有信仰”是对中国的最高赞美。中国人是有信仰的民族。说“中国人有信仰”是对中国人的最高赞美。”中国人的信仰是什么？中国人敬天，信上帝。这个上帝，是我们本来的上帝。孔子说：“吾道一以贯之。”（《论语·里仁》）“吾道”是固有之道，是内在苏醒的道，不是外面的道。中国人信上帝，从甲骨文开始就直接称“上帝”（《甲骨文合集》10166），简称“帝”，说“帝受我佑”（《甲骨文合集》6273），意思是上帝接受我?的祈祷，保佑我。《诗经》直接称上帝为“上帝”，说：“匪上帝不时，殷不用旧。”（《大雅·荡》）《楚辞》直接称上帝为“上帝”，说“掌梦上帝”。（《招?魂》）我们这位掌管梦想与时间的上帝，尊名为“昊天上帝”，见载于《诗经·云汉》：“昊天上帝，则不我遗。”意思是上帝与我有约，不?会抛下我，会带领我。昊天上帝，华夏民族之神。华夏民族祭祀本民族的神昊天上帝祭了几千年，从未中断。在商、周、汉、晋、唐、宋、明、清等大朝代中，皆是?大祭，是国家头等大事。每个新朝代建立，每位新君主诞生，要向上天请示，方可获得天命。此祭即“祭天”。《论语》、《礼记》等圣书把中国人向上帝献祭称为?“禘”。这是一个专用术语，表达了中国人对上帝特殊的情感与敬意。凡是立大朝代，必须敬天。身为大国家，必须敬天。清朝皇帝把上帝的名“昊天上帝”进一步?尊称为“皇极上帝”，修饰语变了，含义没变，依然恭恭敬敬地祭祀。直到今天，上帝的灵一直在中国人心中，上帝的神位依然供在首都北京的天坛祈年殿中。上帝?是我们的天。您如果去天坛瞻仰，可以看到。国家恢复祭天，这是美好的天命。中华民族是打了印记的民族，是有光的民族，是有生命的民族，是为天喜悦的民族，?是上帝拣选的民族，并且还要在中国人中确立祭司，带领国人忏悔，祈祷，重建圣殿。上帝爱中国人，中国人信上帝。这是我们本土的上帝，中国人的上帝，也是全人类共同的上帝。从古到今只有一位上帝，中国人历来敬拜。我们用华夏语言称颂，并不妨碍其他民族称颂。我们都来称颂，敬拜。正因为中国人有从未中断的上帝信仰，所以无论怎样改朝换代，国家没变，中国就是中国。人也没变，中国人就是中国人。世人常惊叹中国数千年从未中断的历史典籍，更应该惊叹这些历史典籍记载了中国人数千年不变的信仰。我们的上帝是仁爱的上帝，我们信上帝，等于信仰仁爱。仁爱就是我们的信仰，我们相信人间有爱。重建中国人的信仰必须经由仁爱之路。如何重建中国人的信?仰？那就是重新接受上帝之爱，仁者爱人。所有人心中有爱，就是重建信仰。现代人灵魂空虚，生活空虚，不是缺少别的，正是缺少爱，缺少信