“士至于道”与传统士文化核心价值体系——以春秋战国时期为核心的考察.pdfVIP

第36卷第1期 吉首大学学报(社会科学版) V01．36No．1 JournalofJishou ScienceEdition) Jan．2015 2015年1月 University(Social “士至于道”与传统士文化核心价值体系 ——以春秋战国时期为核心的考察。 高伟洁 (郑州大学旅游学院，河南郑州450001) 回砼醐隧 摘要：“士至于道”是传统“士文化”核心价值体系的根基所在。为了坚守道统，并与政统相抗衡，人格独立客观 上成为士之为士的第一要义。对于与道相违的“无道”社会，士人必然要对之进行无情批判，因而他们具有强烈 的批判精神。道的“人间性”客观上要求士必须“经世”，这突出表现为士人对社会政治生活的高度关注与参与热 情。为了保证道的尊严，士人又必须高度注重自身的精神修养。以身载道、人格独立、批判精神、经世传统、注重 修身，这些文化价值共同构筑了传统“士文化”的棱心价值体系，也成为传统士人的理想人格范型。这种独特的 “知识人”文化传统于今天仍然彰显出不可忽视的强大精神能量。 关键词：士文化；核心价值；道 中圈分类号：K22 文献标识码：A 文章编号：1007—4074(2015)01—0085—07 基金项目：河南省哲学社会科学规划项目(2013CLS002) 作者简介：高伟洁，女，博士，郑州大学旅游学院副教授。 中国历史上的“士”大体相当于今天的“知识分 制下最低一级的贵族，士以下就是庶人了。这时的 子”。在中国历史上，有一个长达两千多年的“士” “士”，被禁锢在宗法分封体制内，于思想、人格均无 的传统。作为文化传承创新载体的士人，有着独特 群体的自觉和独立自由的发展。到了春秋战国时 的精神追求、行为方式及集体人格。本文所谓“士 期，“礼崩乐坏”，社会进入大转型、大分化、大动荡 文化”，即指此而言。以身载道、批判精神、经世传 时期，宗法分封体制下森严壁垒的阶级划分趋于瓦 统、修身修己、人格独立，这些文化符号共同构筑了 解，社会阶级构成发生了巨大变化，其中最突出的 传统“士文化”的核心价值体系。这种独特的“知识 现象就是上层贵族的下降和下层庶人的上升。士 人”文化传统于今天仍然彰显出不可忽视的强大精 为最低级贵族，正好处于这个上下“对流”的汇合之 神能量。本文以最能彰显士人蓬勃生机与活力的 所，士阶层的人数因而大增。 春秋战国时期士阶层为研究对象，对士文化的核心 这个新兴的士阶层，从内涵上来讲，已经由低 价值体系构建进行阐述，不当之处，敬请方家指正。 级贵族演变成了“士农工商”中的四民之首，这与之 前“亲亲尊尊”宗法分封体制下士的身份有了本质 一、新兴士阶层的崛起与“士至于 的区别。 道’’ 伴随着社会转型同时发生的，是官师政教合一 的王官之学的散于百家，学术不再垄断于“官方”。 最初的“士”，本是古代“亲亲尊尊”宗法分封体 从旧体制下剥离出的士阶层，在当时特定的社会政 *收稿日期：2014—12—17 在线杂志：http：／／skxb．jSU．edu．cn 万方数据 86 吉首大学学报(ti会科学版) 第36卷 治、文化环境中，成为文化传承创新的载