“颂圣”与“吊明”矛盾心态下的“赞圣道而辅王化”——孔尚任《桃花扇》创作主旨新探.pdfVIP

门室至茎!些!型塑!查型鳖塑塑型二!!堂堡燮垄皇!型堡主重堑堡 I 228 一HUNDREDSCH00LSINARTS 文掌编号：1003—9104(2015)01一0228一02 颂圣与“吊明矛盾心态下的“赞圣道而辅王化8 ——孔尚任《桃花扇》创作主旨新探 宋希芝 (临沂大学文学院，山东临沂276005) 摘要：目前，学界基本肯定了《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”的创作主旨。其 实，“颂圣”与“吊明”矛盾心态下的“赞圣道而辅王化”才是《桃花扇》的基本主旨。一方面， 这主旨体现了作者的政治立场，赞清延“圣道”和辅清廷“王化”是作者自觉的、现实的选择； 另一方面。这主旨体现了作者的矛盾思想：民族意识决定了“吊明”倾向，而阶级意识决定了 “颂圣”倾向；同时，这主旨体现了作者重视政治教化的创作思想：“颂圣”思想回避了清兵的 暴行，淡化了清兵给江南人民带来的深重灾难，“吊明”和“颂圣”思想则共同扼杀了侯李的 爱情，给全剧留下乖情违理的结尾。 关键词：戏曲艺术；孔尚任；《桃花扇》；赞圣道而辅王化；颂圣；吊明；艺术作品；创作主旨 中图分类号：J80 文献标识码：A ANew of ExplorationKongShangren鸯刀犯Peoc无召如ssom屁n SONGXi—zhi (bo￡o厂￡i抛r0￡ure，肠川‰讹瑙蚵，Li聊i，S地n如增276005) 《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”的创作主旨得到了 登”。在第二出《闲话》里，又借张薇之口，说清兵入关“杀退 昔贤和时人的普遍认同。其实，《桃花扇》的主旨是非常复杂、 流贼，安了百姓，替明朝报了大仇”。孔尚任在戏剧伊始就对 矛盾和难以把握的。孑L尚任在《桃花扇·小引》中指出，创作 清王朝统治者歌功颂德，这绝不是可有可无的“闲来之笔”，作 传奇“其旨趣实本于三百篇，而义则春秋，用笔行文，又左、国、 品中的许多细节表明孔尚任是站在对清王朝统治者歌功颂德 太史公也。于以警世易俗，赞圣道而辅王化，最近且切。”圣 的立场上处理历史题材的。 道，圣人之道；王化，天子的教化。笔者认为以“颂圣”为标榜 (二)“警世易俗，赞圣道而辅王化”是作者自觉的现实的 的“警世易俗，赞圣道而辅王化”才是《桃花扇》创作旨归，因 选择 为它同时体现了作者的政治立场、矛盾思想以及创作理想。 孔尚任很清楚孔氏家族从清廷得到的实际利益，他本人 更是“升平盛世”的直接受益者。在很多时候，家族势力和家 一、“警世易俗，赞圣道而辅王化”体现作者的政治立场 族利益比国家民族更有号召力。因此，当孔尚任在决定是否 孔尚任39岁时奉命赴江南治水，历时四载。其问，他清 反清时，就不能不考虑家族利益、家庭利益。无论作者怎样对 楚地看到了官场的腐败：庙堂之上，权奸倾轧；官僚们挥霍元 南明的覆灭表示惋惜，作者始终是站在清王朝的立场上的。 度，置民命如罔闻；稍具恻隐之心的小吏们无能为力。以古为 这一点，作品里的许多细节，诸如歌颂康熙盛世，赞美清廷厚 鉴，孔尚任总结和抒发南明王朝的“兴亡之感”，为的是“赞” 葬崇祯为“亘古希有”的事，认为清兵击败“闯贼”是为明朝报 清王朝的“圣道”和“辅”清王朝的“王化”。 仇，不正面描写清兵攻城，回避清兵“扬州十日”给江南人民造 (一)“警世易俗，赞圣道而辅王化”，不是“闲来之笔” 成的巨大灾难等，无不体现了孔尚任的这种政治立场。 孔尚任在试一出《先声》里借老赞礼之口，列举了十二种 二、“警世易俗，赞圣道而辅王化”体现作者的思想矛盾 “祥瑞”以盛赞“圣道”与“