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‘ 新儒 家人 文 主 义 的生 态 转 向 对 中 国和 世 界 的启 发 杜 维 明 了 , , , 为 人类 的绵延长存 无论在 理论还 是实践上 我们 与 自然 的关 系都需要 有 一个 根 本 性 的转 变 这 是一个 紧迫 的任务 。 有关人类和 自然 的关系 的重新 阐述要求我们有选 择地 回归世界各宗教传统 的精神 本源 并做 出有鉴 别 的重估 。 这样 一 个 回归和重估 的过 程可能会 自然 而然地 更新传统本 身。 从 历史 的角 、 、 , , 度地来看 富有活力 的宗教传统 总是在不 时地 发生重大转变 而这种转 变往 往是 由经济 政 治 社会 和文 因 所 的 未 预 的 果 。 天 , 心 时 的文 明 际上 在 经 历着 的 变 , 以 特 化等 素 致 人们 曾 料 结 今 轴 代 实 都 各 自 转 各具 回 。 ① 目 日 而 , 面 色 的不 同形式 应着 现代性 的种 种挑 战 就 前 益严 重 的环 境 危 机 言 轴 心 时代 的各种 文 明 , 。 临 的一个关键 问题是 创造 怎样 的精神财 富才能为现代世 界人类 的发 展重新 定 向 中国及 其儒家传统在这 一重新定 向的创举 中起 着 极 其重 大 的作用 。 这 当然 取 决 于 中 国众 多 的人 口和全体公 民现今为实现 现代化 正付 出的规模 宏 大 的努力 。 对 儒 家传 统进 行 重 新 定位 由来 已久 , 而 对 其作彻 底反 思 大约始 于 世 纪末 世纪初 。 那 时 , 内忧 外患使 中 国陷人 了前所 未有 的分崩离析状态 。 ,

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