_以德治国_的_德_包括理想信念.pdfVIP

本刊专论 “ ” 不用而国泰民安的效果。 国方略，而决不是一种权宜之 水亦载舟，水亦覆舟 的道 计。向历史学习，吸收前人一 理。统治老百姓，一方面要用 古代实行德治，首先，强 切有益的成果，建设有中国特 刚性的刑罚，另一方面要用柔 调上行下效，为君者、为官者、 色的社会主义，是改革开放以 性的德化。他们讲德治，并不 为父者、为师者的榜样示范作 来党中央一贯坚持的工作方 是真的想为百姓着想，而是为 用。孔子说：政者，正也。其身 针。 了自己的统治能够尽可能地 正，不令而行；其身不正，虽令 中国有着悠久的文明 长久。强大的秦王朝迅速灭亡 不从。其次，强调政治上的 史。德治传统是这个文明史的 的事实，足以使后来的统治者 用人机制、社会舆论、风俗 重要组成部分。中国古代的德 认识到仅仅靠强权是不足以 习惯的导向作用。其三，古 治在思想内涵上，就是以民为 维持其统治的。因为法治只能 人极其重视循序渐进的、系 本。一些思想家很早就提出 在人们犯了罪之后进行惩处， 统的家庭道德教育、学校道 “天视自我民视，天听自我民 而德治则在人们还没有犯罪 德教育和社会道德教育。这 ” 之前就将其行为控制住了。法 些方面的做法，很值得我们 听 ，认为，民众的感觉就是上 天的感觉，民众的意愿就是上 治治近，德治治远；法治治身， 去认真总结。 天的意愿，民心就是天心；赢 德治治心。两者交相为用，国 我国今天实行的是社会 得了民心，也就赢得了上天的 家才能实现长治久安。 主义制度，人民是国家的真正 “ ” 欢心，就能保持天命，长期保 中国古代的德治作为社 主人，以德治国 与中国古代 有政权。去私任公，爱利民众， 会政治的一种手段，操作性是 的德治有了完全不同的意 是古代德治根本的判断标 很强的，体系上是很完备的， 义。中国共产党和人民政府以 “ ” 准。能爱利民众的政治，就是 方法上是很巧妙的。它是从上 全心全意为人民服务 为宗 “ 德政；违背民意、残害民众的 到下、从国到家、从长到幼而 旨，这与古代社会的 以民为 ” “ 政治就是暴政。 实行的一种系统的道德教 本 有着本质的不同。以德治 ” 当然古代的统治者并不 育。通过这样的教育，使人们 国 也不是一种统治的手段， “ ” 而是为了提高全民族的素质 是真诚地实行德治的，他们从 按照 应当 即社会的伦理道 来都是把它当成一种政治统 德规范去处理社会关系和对 和文明程度。这是我们应该认 治手段。剥削阶级深深地懂得 待自己的言行，力图收到刑罚 识清楚的。 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% “ ” “ ” 以德治国 的 德 包括理想信念