第九讲 《红楼梦》.doc

第九讲 《红楼梦》　　《红楼梦》是中国古代文学史上成就最高的长篇小说，其作者是生活在清代乾隆年间的伟大作家曹雪芹，续作者为高鹗。 一 关于《红楼梦》的作者和版本 　　《红楼梦》作者曹雪芹（1715？—1763？）名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。其先世在清朝皇室进关以前已归附，成为内务府“包衣”，也就是皇室的“家奴”。这就确定了曹家特殊的社会地位：一方面是家奴；另一方面，因为是皇室的家奴，所以“呼吸通帝座”。清室进关以后，曹家成了“从龙归勋”，与皇室关系十分密切。雪芹曾祖母（孙氏）曾做过康熙的乳母，康熙对曹家有特殊的信任。1663年置“江宁织造”，这是一个负责为皇家提供纺织物的衙门。曹雪芹的曾祖父曹玺始任江宁织造，自此曹家三代四人连任不断。由于康熙对曹家的信任，曹家几代江宁织造除负责织造工作之外，还有特殊的使命，即作为皇帝的心腹和耳目，密切监视着江南的情况，大则官吏、人民的动向，小则物价、气候的变化，一律直接奏闻皇帝。（参阅《关于江宁织造曹家档案史料》）雪芹祖父曹寅，做江宁织造时间最长，最受康熙信任。由于曹寅本人有很高的文化修养，能诗文、喜藏书、刻书，在江南文人中有很高的声望，也为康熙作了许多安抚文人的工作。康熙六次南巡，有四次驻骅江宁织造府，使曹家门庭生辉，炙手可热。这一切事实表明：南京时代的曹家不仅繁华显赫，而且有浓郁的文化氛围。伟大的文学家曹雪芹就出生在这样一个家庭。 　　康熙五十一年（1712）曹寅病故，由其子侄颙、接任江宁织造。1722年康熙皇帝死。由于曹家不可避免的参与了统治集团内部乃至皇室内部的矛盾斗争，以及其它一些原因（如江宁织造出现的大量亏空），雍正上台后不久，即开始查办曹家。雍正六年（1728），曹家被抄后返回北京，家势衰败。乾隆年间，又遭打击，彻底败落。雪芹经历了家势盛衰巨变，备尝人间冷暖。成年后生活在北京，晚年住在西郊，穷愁潦倒，“举家食粥”，1763年（或1764年）除夕，在困顿中去世。 　　雪芹的朋友敦诚在《题芹圃画石》诗中说： 傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离， 醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时！ 　　这是赞美雪芹之画，但更是赞美雪芹之人。曹雪芹“素性放达”，“傲骨嶙峋”，“风雅游戏”，“触景生春”，能诗善画，多才多艺。他以“披阅十载，增删五次”的艰辛创作，写出了不朽的《红楼梦》。 　　《红楼梦》原名《石头记》。雪芹在世时，即以抄本流传。由于80回以后的文稿，在流传、“借阅”中“迷失”，所以在很长一段时间里，仅以80回流传。乾隆五十六年，（1791）高鹗把自己续写的后40回和经他作了改动的前80回合在一起，由程伟元以活版印行。第二年（1792），又排印一次（对文字又作了不少改动），于是世间始有120回的《红楼梦》。这两种印本，被分别称作程甲本和程乙本。高鹗讳言后40回是他的续作，而谎称觅得雪芹原稿，但经多年考证，一般已确认后40回实出自高鹗之手。 　　程本问世以后，又出现了多种百二十回的印本，如王希廉的《新评绣像红楼梦全传》，张新之的《妙复轩评石头记》、姚燮的《增评补图石头记》等等，这些印本多以程本为依据。 　　本世纪20年代以来，陆续发现了十余种《石头记》早期抄本。由于这些版本中的大部分都保留有“脂砚斋”的评语，所以形成了一个《脂砚斋重评石头记》的版本系统，其中，较为完整的是“庚辰本”（80回本，缺两回），其它如“甲戍本”，“己卯本”等都是残本。 二《红楼梦》的思想倾向 　　曹雪芹的《红楼梦》，有如一幅精美的长卷，全面展示了18世纪中国封建社会的面貌，并且以作者对生活的独特的感受，艺术的表现了对社会，对人生的见解。它不是历史教科书，但却对古老的封建社会作了总结性的描写；它不是“预言家”，但它在无情揭露现实黑暗的同时又形象的预示了依稀可见的光明。它没有说教和论辩，但却鞭挞了丑恶和虚伪，赞美了真情和诗意。 　　《红楼梦》产生在乾隆“盛世”，而书中集中描写的却是赫赫贾府不可挽救的衰败趋势。生在“盛世”的作者，能写出衰败的社会，这显然是作者对时代特点的一种深层的把握。 　　书中的贾府已赫赫扬扬历经百年，它已开始走向败落。这主要表现在以下四个方面： 　　第一，后继无人。在荣宁两府的男性主子中，无论是“文”字辈、“玉”字辈的或“草”字辈的，实已无一人可撑持贾府大厦将倾的危局。即是有祖父遗风的贾政，实际上也不过是一个伪善的腐儒，珍、琏之流则更是声色狗马的败家子，确实是“一代不如一代”了。唯一与众不同的是贾宝玉，他虽然不是“败家子”，但作为一个封建礼教的叛逆者，不仅不能成为“中兴之主”，而且恰恰相反，他的思想言行，正猛烈冲击着这个贾府，他是这个“世家”的叛逆。在书中受到称赞的贾珠，也许是一个可以继承家业的人物，然而在作品开卷之前他已死去了，这或许正是作者有意的一笔。在这种形势下，荣府大权落在王夫人、王熙凤的手