自我超越的_学为君子_之道_论语_学而时习之_章析义_赵清文.pdfVIP

“ ” 自我超越的 学为君子 之道 ———《 》“ ” 论语 学而时习之 章析义 赵 清文 《 》“ ” 。 摘要 对于历来众说纷纭的 论语 学而时习之 章的解读不能脱离孔子儒学的基本特质 在孔子的思 　　 　 ，“ ” ， ， “ ” ， “ ”。 想中 学 是一种兼具现实性和超越性的活动 它的目标是人的完善 标准是 上达 于天 关键是 自觉悟 “ ” “ （ ）”、“ ” “ ”、“ ” “ ”， “ ” 。“ 时习 之 说 悦 朋来 之 乐 人不知 之 不愠 正是在自我超越的 学 中才能够有机统一起来 时 习” “ （ ）” “ ” “ ”， “ ” ； “ ”， 之 说 悦 和 朋来 之 乐 旨在从积极的方面阐明 学 的乐趣 而 人不知而不愠 则试图从消极的方 “ ” 。 “ ” ，“ ” 面来避免人们在 学 的过程中可能出现的懈怠情绪 在 学为君子 的宗旨之下 君子 成为一种可以自我塑 造的身份。 关键词 学 君子 天道 德性 自我超越 　 　 　 　 　 中图分类号 文献标识码 文章编号 （ ） Ｂ２２２．１ Ａ １００２－２６２７２０１４０３－００９９－０７ 　 　 　 　 　 ： ， ， ， ， ， ， 作者 赵清文 男 １９７３年生 山东临沂人 哲学博士 河南大学哲学与公共管理学院副教授 研究方向为 　　 。 中国传统伦理与文化 河南开封 ４７５００４ 　 、 。 中国儒家的思想以亦学亦教 伦理性与宗教性合一的特征区别于西方的哲学和神学传统 这一思 　　 《 》 。 《 》， ：“ ：‘ ， ？ 想特征贯穿于 论语 全书之中 翻开 论语 开篇第一章便是 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自 ， ？ ， ？’” ， ， 远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 区区三十余字 历代注疏家逐字逐词地训释 现代学 ， 。 ， 者用不同的学术方法进行解读 但终究还是仁者见仁智者见智 然而大家基本认同的一点是 此章居于 ① ， ， ：“ ， ， 。” 全书之首 绝非偶然的安排 即如明代刘宗周所说 孔子一生精神 开万古门庭 阃奥实尽于此 既然 ，