中国化马克思主义民族观的几个问题.pdfVIP

第 卷 总第 期 攀 登（双月刊） 27 162 Vol27 General.No.162 年第 期 年 月出版 （ ） No.10.2008 October.2008 2008 5 ２００８ 10 Ascent Bimonthly 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： — （ ） — — D641 A 1001 ５６４７ ２００８ ０5 0100 05 中国化马克思主义民族观的几个问题 关桂霞 （中共青海省委党校，青海 西宁 810001 ） 摘 要：马克思主义民族观中国化的过程，就是中国共产党人把马克思主义民族问题基本原理同中国民族实 际相结合，有效解决中国革命、建设、改革实践中民族问题的过程。 由此形成的一系列理论成果和实践经验，就是中 国化马克思主义民族观的集中体现。 关键词：中国化；马克思主义；民族观 中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践过程中，把马克思主义关于民族问题的基本原理同中 国民族实际相结合，逐步形成了中国化的马克思主义民族观，并以此为指导，使各个不同阶段、不同时期的 民族问题得到有效的解决。 中国化的马克思主义民族观内容十分丰富，这里只能撷取最基本的几个问题进 行阐述。 一、关于民族共同体的认识 民族是一种社会现象，又是一个历史范畴。 这是马克思主义民族观的一个重要内容。 中国共产党人在坚 持这一基本观点的同时，对民族的本质属性进行了新的提炼、概括。 1、对斯大林民族定义的客观认识。 1913年在《马克思主义与民族问题》一文中，斯大林提出：“民族是人 们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳 定的共同体。 ”1929年他又在《 民族问题与列宁主义》一文中，将“共同文化上的共同心理素质”表述为“共同 的民族文化特点上的共同心理素质”。 斯大林的这一著名的民族定义，在中西方民族研究领域产生了深远的 影响。 但是，斯大林的民族定义是基于对“资本主义民族”研究得出的结论。 他认为，“民族”是资本主义上升 时期的产物。 在前苏联的民族政策实践中，把前资本主义阶段的民族称为“部族”。 中国共产党人如果机械照 搬这种理论，那就势必得出中国没有民族的结论，这显然是中国人民所不能接受的。 2 、针对中国的民族状况进行民族识别。 中国自秦汉以来就是一个多民族国家，各民族在长期的发展过 程中都有很大的演变，以致呈现出直系繁杂、族称众多的复杂情况。 清政府时期，在大清《嘉庆会典》 中曾经 把全国的民族构成以“户” 的形式并将其分类为15种：满、蒙、藏、回、汉、羌、苗、瑶、黎、 白、维、锡伯、赫哲、鄂 伦春、库伦（鄂温克）等民族。 中华民国时期，民族的分类与构成有“五族说”、“六族说”、“八族说”， 以及按语 言划分的28种民族说。 而国民党政府从未在法律上真正承认过少数民族的政治地位。 中华人民共和国成立后，依据《共同纲领》确立的民族平等、 民族团结政策，在斯大林民族定义的指导 下，根据中国的民族实际，对各地提出的四百多个民族名称进行了识别，经国务院识别确认的少数民族共54 个， 年又识别确认一个。 截止目前，中国共有 个少数民族，人口占到全国总人口的 ，居住面积占到 1979 55 8.4% 全国陆地总面积的60% 以上。 中国的民族识别工作，体现了马克思主义原则性与灵活性的科学统一，得到了 世界的赞誉，是马克思主义民族观中国化的实践成果。 3 、依据民族发展的客观规律制定民族政策，内容涵盖政治、经济、文化及社会发展的各个方面。