吴晓邦“天马舞蹈艺术工作室”作品创新性研究19561964.pdfVIP

吴晓邦“天马舞蹈艺术工作室”作品创新性研究 ① （1956——1964） 袁 艺 ( 浙江传媒学院 音乐学院舞蹈系，浙江 杭州 310018 ) [摘 要] 本研究认为“天马舞蹈艺术工作室”作为“十七年”舞蹈史乃至中国当代舞蹈史中富有争议与先锋性的重要事件，包含有艺 术创作方面丰富的政治文化信息，遗留的反思空间非常广阔。因此，本文试通过对吴晓邦“天马”创作活动的系统梳理，探讨其在表 现视角、艺术形式、创作方法上的创新，从而在历史的重读中“温故而知新”，对吴晓邦的艺术探索做出新的解读。 [关键词] 吴晓邦；天马舞蹈艺术工作室；创作；实验；创新 J703；J709 A 1008－9667（2015）01－0118－05 [中图分类号] [文献标识码] [文章编号] 1956——1964 年吴晓邦创建“天马舞蹈艺术工 群舞、小舞剧，既有古代想象的衍化发挥，又有前卫 作室”（以下简称“天马”），作为当代“新舞蹈”艺 观念的探索尝试。笔者将其概括为几类 ：1、吴晓邦早 术发展的独特现象极其引人注目。这个集教学、研究、 期代表性作品的复排。如《饥火》、《思凡》、《游击队 创作、演出于一体的科学研究性实验室，曾在 20 世 员之歌》等。2、依托现代音乐或锣鼓点，直接反映现 纪五、六十年代中国的舞蹈格局中极具个性与先锋意 实的作品。如《大扫除》、《歌颂祖国》、小舞剧《花蝴蝶》 义。在“天马”中吴晓邦试图复苏自由驰骋，为人民 等。3、“古曲新舞”的创意实验。如独舞《渔夫乐》、《菊 与社会主义服务的舞蹈理想。为进一步探索“新舞蹈” 老》、《阳春白雪》、《北国风光》，双人舞《平沙落雁》、《双 艺术的民族化与“中国舞蹈的特点”，他把重点放在 猫戏球》，群舞《梅花操》、《春江花月夜》、《梅花三弄》、 “挖掘和整理中国舞蹈中的一个方面——汉民族历代 《串珠姑娘》、《十面埋伏》。4、古代舞蹈的复排与改编。 表演艺术中一般技法规律的研究上”[1]21 ，“古为今用”、 如《籥翟舞》、《太平舞》、《开山》、《闪电》、《纺织娘》 “洋为中用”，融传统表演形式、技法、传统美学精神， 等，曾在“天马”成立的初期上演，以抢救、保护、 西方艺术先进理念、科学法则于创作中，以“古曲新 修复历史舞蹈遗存为宗旨。在四类作品中，“古曲新舞” 舞”的创意实验“推陈出新”，验证中国传统的美学 是吴晓邦创作的主流，他希冀“从古代音乐的形象里， 原则，从而顺应历史潮流与艺术发展规律，实现“新 寻找古人生活的影子，开阔以往只从戏曲传统范围内， 舞蹈”在社会主义时期的革新。 研究古代舞蹈的领域，创造更接近古人自然中的生活、 值得关注的是“天马”短暂的创作行为在 1949— 风俗与风貌的舞蹈。”[2]50 同时，探索以乐寄情的心理 1966 的“十七”年时代背景中显得特立独行且超前， 规律和表现手段，挖掘中国舞蹈的特点，摸索中国舞 时至今日，舞蹈界仍对其褒贬不一。在 1958 年 7 月— 蹈的发展途径。 1960 年 10 月《舞蹈》杂志开展的“天马”专题讨论中， （一）“渔樵耕读”的平民视角 曾将焦点置于“天马”作品的思想性与艺术性上。然 时代需要英雄、英雄助推时代。任何时代都缺少 而以今人历史唯物主义和辩证唯物主义的眼光重新审 不了对英雄的敬仰与崇拜。新中国成立后，人民翻身 视这段历史，“天马”作品表现视角、艺术形式、创 做主、扬眉吐气，社会政治文化心理上自然携带着战 作方法的创新却在当年声势浩大的争论中得以凸显。 争年代的痕迹 ：英雄主义情绪高度发扬，民族主义、 爱国