浅议后现代文化视野下的“全民狂欢”.pdfVIP

学术探讨．365． “ 浅议后现代文化视野下的 全民狂欢 柳荣 (新疆大学新疆乌鲁木齐830091) 摘要：后现代文化是以高度商品化为标志，大众闲暇消费为条件，通过满足大众消费欲望来盈利的新兴文化，本文就从“全民狂 欢”的角度分三个方面对后现代文化进行具体阐述。 关键词：后现代；大众；狂欢 中图分类号：C-423 文献标识码：A 文章编号：1006—026X(2013)05-0000—02 后现代主义产生于上世纪60年代，到80年代风靡全球，成为国际为了节目看点，现场氛围被营造得异常严肃紧张，这种紧张严肃又恰恰 性的文化思潮。其本质是反理性主义，犬儒主义，快乐主义。后现代主 符合大众的心理期待，老板们言辞激烈的争执，应聘者离场时的落寞背 义文化远比现代主义文化更愿接受流行、商业、民主和大众消费。具体 影，现场引发的各项争议，都像相声的包袱依次落响。作为参与者的大 来说有颠覆传统，消解权威，迎合大众等倾向。其根本属性就是文化 众恐怕早已将“招聘”抛之脑后，只是寻求一种酣畅淋漓的快感。 “商业化”，也正因为这一点，后现代文化呈现出繁荣发展的景象，可称 存这场综艺节目的狂欢中，大众通过遵守游戏规则来满足自己的消 为“全民狂欢”。本文就通过以下几个方面来具体阐述“全民狂欢“。 费欲望，而制作单位通过满足观众的消费欲望来盈利，所谓各取所需便 一、综艺节目的“全民狂欢” 是如此，至于意义何在，又有何干。 后现代文化的特征之一是大众文化的崛起，正如西班牙的哲学家奥 二、网络间的“全民狂欢” 尔特加在《大众的反叛》一书中对大众文化的描述：“大众是平均的 网络技术的发达提供给大众很好的交流沟通平台。越来越多的网民 人，他们数量极大，一群一群拥挤在各个场所，失去了各个和小群体的 在自由便捷的空间里参与着文字游戏。各种微博体应接不暇，“甄嫒 独特个性和生活方式，显示一致性，无论什么高级场所，都拥挤着许多 体”、“切糕体”、“丹丹体”等等。内容丰富，涉及时下最为热门的话 的大众，一种新的游戏规则，人人有权享受文化。” 题，借以调侃自己或者表达某种状态，文字简短活泼，即便是严肃的话 如今国内的电视节目用“全民狂欢”来形容最为合适。在物质生活 题也能轻松化解，句式不变，内容随着每个表达主体变化。除了微博体 得到满足后，人们越来越注重娱乐消费，综艺节目迎来了自己的春天。 的参与，各种论坛、文学网站等都为大众提供了表达平台。这种信息公 这股风潮由“超女”刮起，席卷全国，在给制作单位带来高额利润的同 开公平的原则打破了中心话语垄断的模式，促成了非中心话语对主流传 时，也捧出不少平民偶像。各电视台纷纷加入，就连央视也在诱人利益 媒话语权乖j的消解，形成了开放透明的大众话语新格局。 的驱使下，以及时的姿态参与到这场狂欢中，用实际行动说明“参与” 正如后现代很重要的一个话题就是“主体的非中心化”。弗·杰姆 的必要性。迄今为止，运作最为成功的非《中国好声音》莫属。 逊曾说：“如果现代主义时代的病状是彻底的隔离、孤独，是苦恼、疯 暂且不论“限定曲目”、“设计台词”的是非真假，毋庸置疑的是 狂和自我毁灭，这些情绪如此强烈的充满了人们的心胸，以至于会爆发 “好声音”成为了极具号召力的节目品牌，将商业与文化成功得捆绑在 出来的话，那么后现代的病状则是“零散化”，已经没有一个自我存在 一起。所谓的商业演出和赞助，在向大众传播“流行歌曲”的同时，也 了。”既然是零散化，没有中心，没有主体，那么每个个体都是主体。 将商品信息贩卖给大众。加之原本神秘的“明星”形象平民化，所谓来 在现今的网络中，个体话语和小众话语发挥着不小的作用，个体的 自底层，靠实力走出来的草根明星更能赢得大众的支持。继而各电视台