中国历史文化概论 教学配套课件 程杰晟 道家学派.pdfVIP

第三讲 道家学派和道教 教学目标： 老子及其道家学派的创立 老子的哲学体系 庄子对道家思想的发展 一、老子及其道家学派的创立   李耳（约前580年—前500年之后)，字伯 阳，又称老聃，后人称其为“老子”, 春秋时期 楚国苦县（今河南省鹿邑县太清宫镇）人， 我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派 创始人，世界文化名人。  老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于 今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》。 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲 学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个 源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为 “中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传 承，形成道家学派。 二、老子的哲学体系  1．“道法自然”的本体论与宇宙观 道是世界的本原 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其 名，字之曰道。” 世界生成的模式是： “道生一，一生二，二生三，三生万物， 万物负阴而袍阳，冲气以为和。”  “道”是自然界普遍的不可改变的永恒的自 然法则： “道常无为而无不为”，“独立而不改，周 行而不殆。”  “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 2．朴素的辩证法思想 首先，世界万物存在着互相矛盾的两个对立 面 “有无相生，难易相成，长短相形，高下 相倾，音声相和，前后相随。” 其次，矛盾双方只有在相互比较中才有相对 的价值 “天下皆知美之为美，斯恶也。”  矛盾双方会在一定条件下互相转化。 “曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得， 多则惑。” “多易必复难。” “福兮祸所倚，祸兮福所伏。” 事物的本质往往隐藏在它的对立面。 “大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧 若拙，大辩若讷，大智若愚。” 事物的转化要经历一个过程。 “合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。”所以要 “图难于易，为大于其细。” 3.消极避世、保守复古的政治思想  “无为而治” 的政治主张  “小国寡民”的政治理想  “古之善为道者，非以明民，将以愚之 ”的 愚民政策。  “无为而治” 的政治主张 “道常无为，而无不为，侯王若能守之， 万物将自化”  “我无为而民自化；我好静而民自正；我无 事而民自富；我无欲而民自朴。” “小国寡民”的政治理想 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相 往来”。 “绝仁弃义，民利百倍；绝圣弃智，民复孝 慈；绝巧弃义，盗贼无有”。 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不 和，有孝慈；国家昏乱有忠臣。” 愚民政策 “民之难治，以其智多。故以智治国，国之 贼，不以智治国，国之福。” “古之善为道者，非以明民，将以愚之。” “虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也。” 4. “不为天下先”的 人生哲学  “不争”  “知足”、“寡欲”  “守柔”  “不为天下先”  “不争” “圣人之道为而不争” “善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用 人者为之下”  “持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长 保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道。”  “夫唯不争，故天下莫能与之争”  “知足”、“寡欲” “五色令人目盲，无音令人耳聋，五味令 人口爽，驰聘田猎令人心发狂，难得之货令 人行妨。” “罪其大于多欲，祸莫大于不知足” “是以圣人去甚，去奢，去泰” “知足不辱，知止不殆，可以长久”  “守柔” “天下之至柔，驰骋天下之至刚” “弱者道之用” “天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能 胜，其无以易之。” “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知