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休 闲 的 文 化 审 美 意 义 黄 健 （浙江大学人文学院，浙江 杭州，310028） 摘要：休闲的文化审美意义在于建构健康、合理的人性，提高生活品质，强调高品位的人生，使人能够从世俗的功利性事务中摆脱出来，通过休闲的审美方式，补偿、慰藉、修复受羁押、压抑和分裂的人性，改善人生，提升人生，丰富人生，建构人生的美学意境，让生命更加充实和丰盈。 关键词：休闲；文化审美；意义 On the Cultural Aesthetic Meaning of Leisure Huang Jian (Humanities College of Zhejiang University，Hangzhou China，310028) Abstract: About the cultural aesthetic meaning of leisure, its core idea make a principle to tell everybody how acquire limitless value and meaning certification of life for the worldly society, and make the ultimate aim of life to make life in plenty and rich. in addition, by way of leisure to make healthy human nature, and to raisei the life quality, it is the cultural aesthetic meaning of leisure,too. Key words: Leisure; Cultural Aesthetic; Meaning 从文化审美的角度来审视休闲的意义，对于建构健康、合理的人性，提高生活品质，强调高品位的人生来说，乃是具有十分重要价值的。作为生命的一种形式，休闲在人类文化史、美学史上也占有重要的一席。它是一种富有审美意味的生命形式，是优雅人生的一种美学形态，也是审美人格的一种崇高境界，具有丰富的文化审美底蕴，其功能特点旨在强调通过审美化的休闲理念的确立，使生命、生活富有高质量、高品位，使人能够从世俗的功利性事务中摆脱出来，通过休闲的审美方式，补偿、慰藉、修复受羁押、压抑和分裂的人性，改善人生，提升人生，丰富人生，在主体的人与客体的对象之间，也即在人与自然、人与社会、人与人，人与自我之间，保持平衡，保持和谐，让生命获得文化审美意义上的充实和丰盈。 文化审美视阈中的休闲，在价值理念的建构中，强调了以和谐为本的核心价值观。[1] 这也就是说，在将和谐的文化审美元素导入人生的审美理想当中，其目的是要建构主客体之间的和谐审美关系，并在精神层面上，强调无限的意义世界对有限的个体生命的超越。在现实生活层面上，强调对当下，对世俗，对日常功利心的超越，以获得身心的和谐愉悦，获得对生命意义、生活价值的深刻体验，获得人的主体性价值的确立。从中西两大文化对休闲的意义界定上来看，可以说，基本上是围绕着人（作为主体）与对象（作为客体）如何建构和谐审美关系来进行把握的。在中国文化的典籍里，对“和”（“和谐”）的论述比比皆是。从最早的《尚书·尧典》提出“八音克谐”、“神人以和”[2] 开始，中国文化就十分注重人与对象，如人与神之间的和谐。( 像在《左传·襄公二十九年》中就记载了季扎观乐时赞美《颂》的言论，谓之：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”这里面所贯穿的乃是“和谐”的审美理念。儒家文化在成为中国文化的主导性文化当中，也十分强调“和谐”的人生审美理想，如所提倡的“温柔敦厚”的人生态度，其核心导向就是“和谐”，其涵义是主张通过克己、理性、诚实、顺其自然和保持与对象的亲近、亲切和亲情的态度来处理人与对象之间的各种矛盾和相互之间的关系。儒家的创始人孔子后来更是明确提出了“礼之用，和为贵”[3] 的思想，主张凡人、凡事、凡物均要有一个“度”的把握，应以“乐而不淫，哀而不伤”[4] 为度。显然强调主客双方的和谐，真正的目的还在于使主体获得身心的愉悦，使人生的矛盾、冲突得以缓解、调和。正如孟子在《孟子·尽心》中强调的那样：“万物皆备于我”，“上下与天地同流”，也如同道家所追求的那样，如庄子在《庄子·齐物论》中所说：“天地与我并在，万物与我为一”，“人与天，一也”。在这里，强调“和谐”作为休闲的核心理念，在于在处理人与自然，人与社会，人与人，人与自我这四大基本关系当中，将主客体融为一体，做到你中有我，我中有你，自然