世界遗产与旅游.ppt

地格保护的游客管理 美国旅行社协会（ASTA）提供的生态旅游者10条“道德标准”（Mcintosh（1995）。 （1）尊重地理的脆弱性，意识到如果不保护环境，后代可能不会再看到独特而美丽的旅游地； （2）只留下脚印，只带走照片，不乱写乱涂，不乱扔垃圾，不从历史遗迹和自然景观上取走纪念品； （3）了解旅游地的地理、习惯、风俗和文化，使旅程更有意义，倾听当地人的谈话，鼓励当地居民参加环保活动； （4）尊重别人的隐私和尊严，征求对方意见后再拍照； （5）不买由濒危动植物制成的产品，如象牙、龟壳、动物皮毛等，阅读美国海关不能进口物品清单《行前须知》； （6）走设计的路线，不打扰动物及其栖息地，不破坏植物； （7）了解并支持环保计划和组织； （8）尽量徒步或使用对环境无害的交通工具，鼓励司机停车时关闭发动机； （9）支持节约能源和环保的企业（饭店、航空公司、度假区、游船、旅行社及其行为），包括改善水和空气的质量，废物利用，安全管理有毒材料，消除噪音，鼓励社区参与和雇佣致力于环保且经验丰富的员工； （10）咨询美国旅行社协会会员，支持环保组织工作。建议这些组织采用自己的环境规范，约束在特殊景点和生态系统的行为。 文脉保护方法 总结国际国内的实践，遗产所在社区对付外来旅游影响的方法有： 抗拒、回避、隔离、复兴和接纳。 （1）抗拒—— 例子：在希腊、夏威夷与加勒比地区，由于大量引入外国人进行 管理，外国人高薪高职，而本地人地位偏低，衣食言行方面的冲突也会增加人际间的紧张，种种怨恨情绪导致了凶杀、欺骗现象的上升。 （2）回避 （4）复兴 （5）接纳——例子：塞浦路斯，人们对外来文化采取积极的接受态度，尤其是年轻人接受外国关于性爱、服饰、道德方面的价值观。久而久之，西方的价值观融进塞浦路斯的文化中去。 （3）隔离——例子：Amish社区——美国的一个宗教传统社区。自十八世纪以来，Amish由于宗教原因，世世代代在他们自己的部落里过着宁静的，与世隔绝的，一成不变的，超级简单的农业，牧业和纺织业生活。他们拒绝使用现代设施和技术。他们不用电，没有电话，没有电视。有的部落为紧急使用,设置个别公用电话棚，但必须距离住宅很远。 第二节 真实性 一、概念 “真实性”这一概念最早出现于《威尼斯宪章》(Venice Charter,1964)中,之后在欧洲社会逐渐得到广泛认可。当时主要适用于欧洲文物古迹的保护与修复。世界遗产领域内关于“真实性”的解释最初见于《行动指南》,比较详细的解释见于《奈良文件》①(Nara Document,1994)和《行动指南》中。 《奈良文件》第13款指出:“想要多方位地评价文化遗产的真实性,其先决条件是认识和理解遗产产生之初及其随后形成的特征,以及这些特征的意义和信息来源。真实性包括,遗产的形式与设计,材料与实质,利用与作用,传统与技术,位置与环境,精神与感受。有关‘真实性’详实信息的获得和利用,需要充分地了解某项具体文化遗产独特的艺术、历史、社会和科学层面的价值。”文化遗产真实性的保持还在于“不同的文化和社会都包含着特定的形式和手段,它们以有形或无形的方式构成了某项遗产”。 二、真是性的受损 国内外经验表明，遗产真实性的受损是与遗产地旅游建设和经营密切相关的。 “非原真性”归结为与遗产地旅游建设和经营的五个方面即遗产旅游地的命名、旅游地的区隔和提升、神圣化、机械性复制、社会性复制有关。 根据中国的遗产旅游实际情况，可以讲可能有害于遗产原真性的行为分为以下五个方面：遗产地命名、遗产地旅游设施建设、遗产地旅游展示、基于经济利益的遗产品复制、遗产地的社会性复制。 例如：遗产地命名——原“徽州地区”改为现在的“黄山市”，就对徽州文化造成了不可估量的损失。 三、舞台化真实 在旅游业中，舞台真实的实质就是对文化舞台化、商品化展示过程中文化真实性的探讨。舞台真实最初来源于戈夫曼的表演理论。他认为人生是一场表演，社会是一个舞台。并且将表演分为不自觉的表演和自觉的表演。 要纠正“舞台化的真实性”，在遗产旅游资源的开发中需要具备两张理念：一是尽量采取原生自然式的方法，即以村民的自然生活生产和村落的自然形态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外，几乎没有加工改造，应做到文化、乡情、遗产三者的和谐统一。二是必须用发展的观点看待，文化不是一层不变的。 四、相对性真实 认识到真实性具体相对性是非常重要的。遗产物品的意义并非直接源于遗产物品本身。遗产物品的展示方式以及观赏者的社会文化背景决定其意义。 第三节 完整性 一、概念 完整性,意味着未经触动的原始条件,主要用于评价自然遗产,如原始森林或野生生物区