第二章 五四新文化运动时期西化论和文化保守主义的兴起.pptVIP

第二章 五四新文化运动时期西化论和文化保守主义的兴起与东西文化问题论战 西化论和文化保守主义在五四新文化运动时期同时兴起。 新文化运动既是以提倡民主与科学为主旨的思想启蒙运动，也是主张以西方文化改造中国文化的西化思潮。 文化保守主义：以中国文化为基础，实现中西文化调和。 1915年新文化运动兴起至1923年科学与人生观问题论争，两大思想派别展开东西文化问题讨论。 西化论和文化保守主义的兴起及其争论是民国思想史上的重要现象。 中西文化问题讨论涉及中国社会发展道路的重大问题：应以中国传统文明为基础，还是应以西方现代文明为基础？ 中西文化讨论高潮虽然30年代抗战全面爆发之前已低落下去，但其争论几乎贯穿整个民国时期，甚至80年代又出现新的讨论高潮。 第一节 西化论的兴起 西化论的基本内涵 基本理念：承认西方文化比中国文化优越，对传统文化持批判甚至否定态度。 中西文化关系：中国文化属于“中古文化”，西方文化属于“近代文化”或“现代文化”。中西文化不仅是地域之别，也是时间或时代的差别。 主张全面引进西方文化，以西方文化为导向对中国文化进行全面改造。 对18世纪欧洲工业革命以来西方近代工业经济、民主体制，以及理性哲学、民主观念、自由主义等思想理论的反映。 西化与全盘西化 大部分西化论者不主张“全盘西化”，只主张以西方文化为导向改造中国文化，仍然承认中国文化的社会合理性。 “全盘西化”论：西化论中的极端派别，出现于30年代，主张用西方文化把中国文化彻底置换掉，不承认中国文化具有任何社会合理性。 “全盘西化”论并非西化论主流。 一、西化论在晚清的出现 西化论出现于晚清中日甲午战争以后。 樊锥、易鼐、严复最早提倡。 20世纪初辛亥革命时期，日本、上海等地出现“欧化”思潮。 樊锥和易鼐的西化观点 樊锥、易鼐：戊戌维新时期湖南维新派中的激进分子，最早提出西化观点。 台湾学者王尔敏认为，樊锥和易鼐是“全盘西化论”鼻祖。（王尔敏：《中国近代思想史论》，社会科学文献出版社2003年版，第152页） 郑大华认为，中国最早的西化派大概要算樊锥、易鼐，尤其是严复。（郑大华：《民国思想史论》，社会科学文献出版社2006年4月第1版，第141页。） 樊锥和易鼐的西化观点 1898年3月，易鼐在《湘报》撰《中国宜以弱为强说》提出，“一切制度，悉从泰西。” 1898年4月，樊锥在《湘报》撰《开诚篇三》提出中国应该“唯泰西者是效。” 虽然樊锥和易鼐的主张与其实际观点有差距，不一定代表其思想的核心部分，但已初步含有以西方制度为标准评判中国制度的取向。 严复的西化观念 1898年至1909年，严复先后翻译赫胥黎《天演论》、亚当·斯密《原富》、斯宾塞《群学肄言》、约翰?穆勒《群己权界论》、《穆勒名学》、甄克斯《社会通诠》、孟德斯鸠《法意》和耶方斯《名学浅说》等西方名著。 系统介绍西方近代文化系统，宣传西方进化论、实证主义哲学、自由主义理论。 对中西文化进行全面比较：中国的科学技术、政治制度、学术思想、思维方式，都不如西方。 提出西方文化“以自由为体，以民主为用”，批评 “中学为体，西学为用”观念，主张学习西方文化是中国文化的出路。 20世纪初“欧化”思潮 20世纪初，一些曾留学日本、美国、欧洲的人士宣扬“欧化”思潮。 1907年6月，留学法国的革命党人吴稚晖、李石曾、张静江等在巴黎创办《新世纪》周刊，既宣传无政府主义，也宣扬“欧化主义”。 “欧化”思潮属西化论范畴，主张西洋文明是世界文明的发展方向，优于中国文明，欧化是挽救中国危亡的出路。 二、五四新文化运动时期西化论的勃兴 新文化运动与西化思潮 西化论作为具有重大影响的思想流派形成于五四新文化运动时期。 1919年5月五四运动以前新文化运动第一阶段的思想启蒙，即是西化思潮，主张通过引进以民主与科学为核心的西方文化，改造以儒学为核心的中国传统文化。 陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅等新文化运动的倡导者都是西化思潮的代表人物。 陈独秀的西化观念 陈独秀通过反思辛亥革命失败的原因，认识到“伦理觉悟”的重要性。 辛亥革命之所以失败，只停留在社会政治层面，没有触及伦理道德等中国人的精神层面是重要原因。要实现中国社会的彻底改造，必须首先从中国人的心灵深处求得人们的思想、伦理、道德、价值观的彻底改造。 他于1916年2月表示，“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟者，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”（《吾人最后之觉悟》，《陈独秀著作选》第1卷，上海人民出版社1993年4月第1版，第179页） 陈独秀的西化观念 要实现“伦理的觉悟”，用新的伦理道德取代旧的伦理道德，必须向西方学习，彻底批判传统文化，建立以西方近