学而时习之，何乐之有.docVIP

学而时习之，何乐之有 　　静静地，翻着书页，聆听深夜的蝉鸣，感受书本的清香。放下浮躁，学会思考；放下目的，学会感受。回忆，畅想，遨游；阅读、悦心、约未来。 　　这一系列创意的广告来自于以色列最大的连锁书店Steimatzky Books，围绕“故事主角陪你入眠”这一主题，为其制作一系列宣传广告，旨在呼唤起人们读书的热情。 　　“不读书犯法”你信吗？继“常回家看看”入法后，全民阅读立法已列入2013年国家立法工作计划，有关工作小组已草拟了《全民阅读促进条例》初稿。目前，国民阅读水平不高、未成年人阅读状况不乐观、阅读资源和设施不足等，都是全民阅读工作中亟待解决的问题。 　　读书该不该立法？话题抛出伊始，就仁者见仁，智者见智。但有一点是有共识的，即无论读书是否立法，培养全民良好的阅读习惯（爱学习的习惯）是正确的。 　　但读书（学习）和做学问完全是两回事。古人云：“半部《论语》治天下”，还是让我们先看看两千年前的孔子是怎么说的。 　　学而时习之，乐还是不乐呢 　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一般的理解是：孔子说：“学了又按时复习，不是很喜悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？不被别人理解，却不怨恨，不生气，这不是一个品德高尚的人吗？” 　　直到有一天，在南怀瑾先生的《论语别裁》里读到这样的内容： 　　……假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。 　　讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”！孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。 　　至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。 　　第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨 　　恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。 　　按照南怀瑾的观点，“学”是“学问”，“至于学问，哪怕一个字都不认识，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。”这样做学问，再“时习之”，快乐便也顺理成章了。同时，做学问又是寂寞的、不被人理解的，但一定是有知己的，这个知己就是“朋”，“有朋自远方来”一定是快乐的；人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天尤人，而是自我反省，就会“人不知而不愠”，才是君子！ 　　看来，“学而时习之”不但有乐，而且是至乐。 　　做人力资源管理是学问，低层次地做、当成任务来做，当然会很累，当成事业和学问来做，才会发现乐在其中。一次和江苏森风集团董事长沈峰聊天，他指着窗外川流不息的车流说：“在盐城街上跑的汽车，每两辆就有一辆是从森风集团卖出去的。”买卖做到这种程度，能不累吗？但沈峰总是精力充沛、乐观豁达。他说：“企业做大了就是做人，是做学问。我们每天都面临各种各样的不如意，而我们不可能只做‘愿意做的事’，而是做‘应该做的事’，时刻保持阳光心态。”身体上可以累，但绝不可以让心累，这是沈峰的“学问”，而其成功的经验也是“做人好，做事对，绝对的好，绝对的对！”就这样做学问，当然举重若轻，当然“不亦乐乎”。 　　“真理往往掌握在少数人手中”，这少数人一定是寂寞的。原《中国企业家》杂志社社长刘东华在评价长虹董事长倪润峰时这样写道：“真正的英雄历来都是孤独的。孤独的，绝大部分却成不了英雄。何也？走到人迹罕至的最前面，抛开人群是孤独的；落在冷冷清清的最后面，被人群抛开同样是孤独的。这里说的‘真正的英雄’，指的是‘走到人迹罕至的最前面’，又未把人群抛开的人。他之所以‘孤独’，是因为他的思想走到了‘更前面’。所谓‘心在远处，身在人群’。”倪润峰如果听到刘东华这样评价他，一定有“人生得一知己足矣”的感觉，这样的朋友自远方来，不亦乐乎？ 　　人力资源的学问更是“人不知而不愠”了。原沈阳三一重型装备人事部部长李爱民私下里和我说：“最近总是心情不好，和员工谈话总是涉及降薪和裁员，坏人全让我当了。”但我知道，她心情不好只是表象，她知道人力资源工作的学问。她说：“人力资源部门就是这样，是为企业分忧的，‘我不下地狱，谁下地狱’。”“我不下地狱，谁下地狱”，这不就是“人不知而不愠”吗？有如此胸怀，“不亦君子乎？” 　　既然读书、学习与做学问是两回事，那么，为学习立法只是表象，其背后的真实目的应该是为“做学问”立法