从海德格尔《艺术作品的本源》谈中西戏剧的比较.docVIP

从海德格尔《艺术作品的本源》谈中西戏剧的比较 　　摘要：海德格尔是西方哲学的杰出代表，其在《艺术作品的本源》一文中对艺术的本质性特征做出了总结和论述。本文即从这些艺术本质特征中的四者高于物因素、真理的自行置入、大地与世界的争执、知道意义上的保存出发，对中西方戏剧再做比较，并从中发现，中国的传统戏剧更符合海德格尔所提出的艺术作品的本质性特征，堪称海德格尔观念中本真艺术作品的楷模。 　　关键词：海德格尔；艺术作品；中国戏剧；西方戏剧 　　中图分类号： I286.3 文献标识码： A 　　 　　一、引言 　　作为德国著名哲学家、存在主义哲学、美学的创始人，海德格尔（1889-1976）曾从存在主义哲学角度出发，对美学问题做了细致而深入的探究，而收录在其文集《林中路》中的《艺术作品的本源》一文可谓是其这方面思想和研究成果的突出代表。在这篇文章当中，他以其自己独特的反西方传统形而上学将存在与存在者相混淆的观点为基础，从而提出了一些有别于传统美学、令人耳目一新的突破性和建设性的观点，重新考察了“艺术作品是什么”或说其本质是什么这一古老而又神秘和陌生的问题。尽管正如海德格尔在其文后记中所承认的那样，他的《艺术作品的本源》一文“绝没有想要解开这个”“艺术之谜”，但他却毋庸置疑出色地完成了这样一个任务，即“认识这个谜”。他自己曾在该文的附录中这样评价到，“艺术是什么的问题，是本文中没有给出答案的诸种问题之一，其中仿佛给出了这样一个答案，而其实乃是对追问的指示”，但根据海德格尔的这种对追问的指示，我们业已能够对艺术的本质问题得出一些认识，并能够大致凭此识别并判断出，在当今这个各种以艺术自诩之物鱼目混珠、纷繁复杂的世界上，到底哪些种类或形式的“艺术品”才能算得上真正的艺术品。 　　笔者认为，从海德格尔所作分析的指引下，戏剧作品堪称艺术中的杰出代表和佼佼者，尽管海德格尔在他的作品中所推崇的代表性艺术之例皆为油画、建筑、诗歌一类，而对戏剧只有只言片语的提及，并狭义地将他所提到的戏剧规划为“语言作品”这一类，花了寥寥几笔说道，“相同的情形也适合于语言作品。在悲剧中并不表演和展示什么，而是进行着新神反抗旧神的斗争。由于语言作品产生于民众的言语，因而它不是谈论这种斗争，而是改换着民众的言说，从而使得每个本质性的词语都从事着这种斗争并且作出决断……”。而且对比中西方戏剧，我们可以看到，古老的中国传统戏剧艺术并不仅仅是海氏所描述的这种“改换着民众言说”的语言艺术，而是一种具有空间性、过程性的综合艺术，因此，相比于海氏自己所提到的那些艺术形式以及其在西方的同类，也许更符合他所说的艺术的诸种本质性特征，因而当之无愧地摘得艺术上品的桂冠。 　　对此，我们可以从海德格尔文中提到的以下几个艺术的本源性特征上进行分析并得到验证。 　　二、作品的高于物因素 　　海德格尔认为，虽然毫无疑问，在每件艺术作品中都不可避免地存在物的因素和特征，并且正是这些物因素构成了艺术作品的基础和承担者，使这样一件事物能够展现在人们的诸种感官之前，对此他说，“作品中惟一一的使某个别的东西结合起来的东西，乃是作品中的物因素。看起来，艺术作品中的物因素差不多像是一个屋基”，但是，如果仅仅因此把艺术作品当做一个物来看待，那就只能被海德格尔称为停留在“发货人或博物馆清洁女工”的艺术观念和认识水平上了。他强调，“艺术作品除了物因素之外还是某种别的东西”，而“其中这种别的东西构成艺术因素”，“不同于纯然的物本身”。由此可见，艺术作品应是源于物而又高于物的，而其之所以能被称为“艺术作品”而不仅是一个“物品”，关键就在于其中剔除了物因素的那一部分。但海德格尔也发现，不论何种艺术形式，对我们来说，总是很难摆脱其物因素的困扰，因为“这些作品与通常事物一样，也是自然现存的”，因此我们很难将作品中那种纯然的艺术从它的物理实体中分离开来，不论是梵高的画、荷尔德林的赞美诗抑或是希腊的神庙建筑，都无法逃出物因素的恢恢法网。但可以发现，在具备但又高于物因素这两点上，中国戏剧较之西方戏剧，都更为符合“艺术”的标准。 　　首先，就中国戏剧不仅仅是海氏所说的某种单一的可以被简单称之为“某物”的艺术，而是一种综合性的艺术，一种复杂物。国学家钱穆曾说，“中国戏剧，扼要地说，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。换言之，中国戏剧乃是由舞蹈、音乐、绘画三部分配合而组成的。此三者之配合，可谓人生之艺术化。”[ 钱穆，《中国京剧中之文学意味》，载《中国文学演讲集》。]这也就是说，中国戏剧是由多种形式有机配合而非简单组合而成，很难说以其中的某一种为主，因此虽然其配乐如所有音乐一样存在音响因素、布景像所有绘画一样存在色彩因素、唱腔和对白中像所有语言作品一样存在话音因素，但一旦它们被混合起来，装备成一