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论康德“想象力的二重结构 房玉柱 摘要：康德在近代哲学、美学领域是一个处于枢纽地位的人，康德哲学具有 二元对立，体现了人文精神与科学精神，感性与理性，自由与必然的冲突。康德 哲学的社会根源在于；一是文艺复兴的影响，二是自然科学的发展，三是法国大 革命的影响，四是德国落后的现状。 想象力概念古已有之，古希腊罗马时期，柏拉图～方面主张把诗人从理想国 中驱逐出去，即驱逐了想象力，另一方面又认为诗人代神立言，高扬想象力。亚 里士多德基于蜡块说和白板说压制想象力，另一方面，又认识到想象力在文学艺 术中的重要作用，贺拉斯一方面认为诗要虚构，重视想象力，另一方面认为诗歌 要切近现实，压制想象力。中世纪文艺复兴时期，托马斯·阿奎那沿袭亚里士多 德传统，将感官分为外感官和内感官，认为想象力属于内感官，压制想象力，另 一方面，又认为想象力最常见于睡眠、疯子和迷狂中，重视想象力。但丁认为自 己的《神曲》的处理方式，一方面是诗的、虚构的、描述的、东拉西扯的、无所 不及的，体现了人文精神；另一方面，又有定义、有辨析、有证明、有反驳，体 现了科学精神。龙沙提出想象力诗学，蒙田认为诗掠夺理性，莎士比亚认为想象 力存在于诗人、疯子和情人当中，并从自己的创作经验出发，认为想象力在戏剧 创作中具有重要作用，高扬想象力。在十七十八世纪英国经验派美学当中，培根 一方面认为想象和虚构是以诗歌为主的文学艺术的根本特征，另一方面又认为诗 歌中的任意联合，分割违背了自然法则。霍布斯将想象力与判断力并重，并将想 象分为简单式想象和复合式想象，艾追生提出了想象的侠感，蒲柏认力诗歌提供 智慧，菲尔丁认为作家有权自由运用想象力。洛克将想象力与巧智联系起来，否 定想象力。法国笛卡尔、帕斯卡尔为了为理性，特别是数学赢得地位，否定想象 力的作用。维柯提出“诗性智慧”，高扬想象力的作用。德国古典美学力图超越康 德的“想象力”，费希特以“绝对自我”，谢林以“构成同一”，黑格尔以“绝对精 神”，费尔巴哈以“人”来消解康德“想象力”的二重结构。十九世纪浪漫主义美 学，以柯勒律治和华滋华斯为代表，都重视诗人和想象力的关系，对想象力和幻 想进行了区分，柯勒律治提出了第一位的想象和第二位的想象。海德格尔从人的 认识的有限性角度来阐释康德的想象力。 康德的想象力在哲学和美学中具有运输和承载功能、创造性功能、记忆功能、 回忆过去和预见未来的功能。康德将想象力分为再生性想象力和生产性想象力。 在《实用人类学》中，康德讨论了想象力的心意机制，讨论了想象力和梦、醉酒 等的关系。在认识论中，想象力受到知性的约束和限制；在伦理学中，想象力受 到理性的约束和限制；只有在美学中，在天才那里，想象力才是自由的，美是想 象力和知性处于自由游戏状态，天才是为艺术制定法则的人，天才可以创造出美 的艺术。康德的《纯粹理性批判》第一版中，强调主观演绎，高扬想象力；在第 二版中，强调客观演绎，贬低想象力。这表明康德的想象力具有二重结构，体现 了人文精神和科学精神，感性和理性，自由和必然的二元对立。康德的想象力体 现了文艺复兴时期两大发现——自然的发现和人的发现；想象力是感性和知性共 同的根，联接着感性和知性，一方面是感性的，另一方面又是理性的；康德的想 象力在《纯粹理性批判》中体现了必然，在《实践理性批判》中体现了自由；美 是想象力和知性的和谐运动，崇高是想象力和知性的冲突。 康德“想象力”二重结构的哲学根源在于康德“物自体”的二元性；思想根 源在于康德思想的来源，康德思想间接来源于卢梭和牛顿，直接来源于英国经验 主义和大陆理性主义，即休谟和莱布尼茨；康德“想象力”的二重结构表明了康 德的困惑——斯芬克斯之谜，即“人是什么”，康德力图用“文化——道德人”来 超越卢梭的“自然人”，马克思的人的全面发展观对这一问题作了解答。 关键词：康德；想象力；二重结构；物自体 II onKant“the structure An’essay imngiantion”double Yuzhu Fang