“和谐社会” 浅议 马彦群.docVIP

“和谐社会”浅议 西北工业大学 马彦群 王兆强 内容提要：确立“以人为本”的理念是构建和谐社会的基本立场和态度。构建和谐社会必须以和谐哲学为指导，它主张社会包容性，倡导人的独立思考和尊重人的个性。民主和法制，是和谐社会的主要特征，是构建和谐社会的必要条件。和谐社会的建设需要有各个方面的积极参与，需要有大力的社会协调。和谐社会建设的结果，一定是人与人之间、人与自然的和谐相处。 关键词：和谐社会，和谐哲学，以人为本，民主，法制 一、构建和谐社会是人类的共同愿望 构建一个每个人都各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会，即良性运行和协调发展的社会，是人类社会的共同的、一致的愿望，是中国共产党和中国人民在将近一个世纪里闹革命、搞建设的追求目标。提出社会发展的目标就是建成社会主义民主的、法制的、和谐的社会，反映了党对社会发展规律和人民群众的理想追求的深刻的认识和把握，反映了党对自己的执政党的职责的正确定位，也是给未来社会的建设提出的一个新命题。 空想社会主义经典理论家，把社会主义社会着力描绘成以“和谐与自由”为主要特征的社会，而且强调“和谐”是“全体和谐”，显然已经认识到不仅仅追求人际和谐、社会内部和谐，同时追求区域协调、阶段协调及人与自然的和谐。对此马克思大加赞赏，说它是“史无前例的光辉灿烂的处女作”。在《共产党宣言》中，对空想社会主义“提倡社会和谐”，肯定为“关于未来社会的积极主张”。并进一步说，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。这就是马克思对“以人为本”理念和构建和谐社会的明确态度。 中华传统文化和中国人数千年的社会实践中，提供了十分丰富的人际和谐、人与自然和谐发展的宝藏。中华传统人文精神被概括为“自强不息、厚德载物”，“天人合一”，孔子强调“和为贵”，主张“君子和而不同”，墨子提出“兼相爱”、“爱无差”，孟子又具体化为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《礼记?礼运》中则比较系统地提出和谐社会的思想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、孤、独、废、疾者皆有所养”。晋代陶渊明笔下的桃花源，是一个鸡犬之声相闻、怡然自乐的和谐社会。这正是人们追求和谐社会理想的绘声绘色的描绘。 中华民族对和谐社会的追求，从来没有懈怠过。近代，洪秀全制订的太平天国革命纲领就是“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不保暖”。康有为在《大同书》中则明确申明实现世界大同的理想，使“人人相亲，人人平等，天下为公”。 和谐社会建设的结果，一定是人与人之间、人与自然的和谐相处。 纵贯中华民族数千年的历史，有一条明显的主线，就是对和谐社会的追求；所有革命活动的主张口号，也都是建立一个和谐社会。正是人们对建立和谐社会这个美好理想的追求，才使得中华民族成为一个文化繁荣历史悠久多民族和睦相处的大家庭。 二、构建和谐社会的哲学思考 和谐社会，是和谐哲学在社会建设上的具体体现。在和平建设年代，一个党在完成革命党的历史使命成为执政党后，和谐哲学就是对斗争哲学的合理的和必须的否定或反动，成为执政党新角色所应该及时调整并坚守的哲学指导思想。事物并不都是“两分”为非此即彼，矛盾亦非必须经过对立和斗争才能转化，协调成为达到新平衡的重要方式。在社会建设中一味取“与天斗，与地斗，与人斗”的态度，只能是孤立了自己。在阶级对立基本消失以后，各种利益集团之间应该是互惠、互利、互动关系。 在理论认识上，构建和谐社会应以“以人为本”原则为前提。以人为本，既是共产党全心全意为人民服务根本宗旨的反映，又是执政党根本的执政理念。以人为本，要求把人放在一切工作的出发点和归宿的地位，要求关心人、尊重人、解放人、发展人，特别是要肯定和尊重人的价值，尊重人的平等权利，尊重人的人格尊严，关注人的生存、生活、生命，支持人的解放和发展。只有解放了的人，才能充分发挥出积极性、主动性和创造性，从而使整个社会形成一种机制，即让任何一个社会成员通过自己的诚实劳动和努力，都能够实现个人的理想目标追求。以人为本，是指全社会的所有人的完全平等；同样“和谐社会”也是为全社会各类人都谋取适当的利益。人与人相互尊重，才可产生信任。建立了相互信任关系，人与人之间就有了和谐相处的基础。 经济的发展，人民的富足，社会的稳定，是构建和谐社会的基础。“和谐”与“小康”，是一鸟之两翅，缺一不可，相互支持。改革开放的伟大变革，使中国人民奔向小康，人人安居乐业，进而追求和谐相处，良性发展。 民主和法制，是和谐社会的主要特征，是构建和谐社会的必要条件。和谐社会是严格有序、行为规范的社会，需要有法律、制度、道德、风俗的力量。民主，既是目的，也是手段，但从本质上讲，它是目的。如