【论文】杜甫、苏轼诗歌中“神”的审美意蕴.pdfVIP

第 20卷第 1期 四川职业技术学院学报 2010年2月 vo1．20 N0．1 JournalofSichuanVocationalandTechnicalCollege Feb．2010 杜甫、苏轼诗歌中“神的审美天意思蕴媪 移 星 (新疆大学人文学院，新疆 乌鲁木齐 830046) 摘要：“神”这个概念出现很早，具有丰富的内涵．．在杜甫、苏轼的诗歌中“神”有着比较高的出现率 ，杜甫的 “有神”说与苏 轼的“传神”论是二人文学艺术追求的最高境界，也是他们美学思想的核心 【神‘‘”既是创作方面的方法，也是批评方面的问题， 对于这些 问题杜甫、苏轼都提 出了各 自的看法 关键词：杜甫；苏轼；诗歌；神 中图分类号：]207 文献标识码：A 文章编号：1672—2I)94(2010)()1—0Il51—{}3 杜甫、苏轼在中国文学史上 占有非常重要的地位 ，他们 暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道以敷章，研神理而 的诗文作品备受后人推崇，有很高的审美价值。人们往往从 设教”，就是将 人文’，看作是 “神理’，造成的。由人及文，人有 他们的诗词作品中去探寻其美学追求。在二人的诗歌作品中 “神”，文亦有 “神。当“神’佣于文学艺术审美的领域时，变成 有一个共同的特点，就是对 “神’，字的使用频率比较高。“罗庸 了一种极高的审美标准。它可以指文艺的神秘性，人对世界 先生在妙 陵诗论》中指出：有‘神 ’是老杜最喜欢说的一个 的不可知性以及创作者、审美主客体的精神气韵等等。这样， 玄‘谈’，论文、论诗、论字，常常提到。’ 苏轼的“传神’，论美 “神”被广泛地运用于人物品评和文学艺术评论中，形成了一 学思想也早已得到了大家的公认，他不仅在 自己的许多诗歌 系列相关的审美话语，具备了十分鲜明的审美意义。 作品中直接提到 “神”，还写有 传‘神记》一文。 “有神”说与 这样一种审美追求在六朝时期就被予以确定了。六朝时 “传神 论是人们对杜甫、苏轼进行研究的关注点，是他们美 代，人们的审美要求逐渐由形似转向神似。东晋画家顾恺之 学思想的体现。 提出的“传神写照”、“以形写神 成为中国古典美学中标志性 “神’’这个概念 出现很早，具有丰富的内涵，在唐宋以前 的美学命题。在此之后，杜甫、苏轼皆成为“神”的推崇者。 就已经从哲学范畴扩展到了美学范畴，被广泛地应用到诗、 “神”成为二人文艺批评中的一个频繁使用的概念，是二人文 书、画等文学艺术领域了。而‘“神’最原本的意思是指造物主、 学艺术追求的最高境界，也是其审美思想的核心。 万物之长。僦 文解字》中说：“神，天神引出万物者也。”易《 · 对于为什么 “有神”之文 、“传神 ”之文能够成为最好的 说圭}》中说：“神也者，妙万物而为言者也．’ 古代典籍中提 文，杜甫0苏轼有着不同的论证。在杜诗中提到最多的带有 到 “神 ”的片言只语来看 ，“神 ”常常是与 “天”，与 “万物”，与 “神”的两个词是“神仙 鬼神”。神仙”的使用多表达了杜 “不死 ，与 “鬼”、“灵”、“变化”、“阴阳不测”等字词联系在一 甫的一种向往之情。他认为神仙之境是世人所向往的最高境 起的。神是万物的创造者与统治者，是受人崇拜的对象。神高 界。他写有 “岂异神仙宅，俱兼山水乡”(寄《彭州高三十五使 高在上，人对神有敬畏之情。与人相比，神处在另一个更高的 君迪、虢州岑二十七长史参三十韵》)，“神仙中人不易得，颜 层次上，故而人不大可以知晓神的事情。“神”的涵义继续引 氏之子才孤标 (蜘 歌行，赠公安颜少府请顾八题壁》)，“气 申发展，可以指 “像神一样”的意思。人们对于那些超出常规 得神仙迥，恩承雨露低”(伟 赠太常张卿二十韵》