从《红楼梦》翻译看模糊语美学意蕴艺术再现.pdfVIP

* 第) 卷* * 第% 期 郑州大学学报（哲学社会科学版） !# 年+ 月* * ,-./ ) * * 0-/ % 1234056 27 89:0;8923 30,:4=? @AB !# * 从《红楼梦》翻译看模糊语美学意蕴的艺术再现 陈* * 洁 （河南农业大学 外国语学院，河南 郑州)+! ） 摘* 要：模糊性是自然语言的一种客观属性。模糊语言表情达意的作用在文学作品中体现得最为 明显，文学语言的模糊化是作家对语言艺术处理的结果，具有较高的审美价值。本文从翻译美学的角 度，探讨杨宪益、戴乃迭译本与大卫 ·霍克斯译本对《红楼梦》中模糊语的美学意蕴的艺术再现。 关键词：《红楼梦》；模糊语；翻译美学；审美主体；艺术再现 中图分类号：9+’* * * 文献标识码：5* * * 文章编号： $ C!) （!# ）% $ )’ $ ) * * 语言模糊性是语言固有的现象。康德认为，模糊 的美学意蕴的艺术再现。 概念要比明晰概念更富有表现力，美应当是不可言传 一、翻译审美活动中的译者与读者 的东西。“听之不闻其声，视之不见其形，是为至美。 从翻译美学的观点看，翻译的过程在一定程度上 “［］（D!#+ ）文学语言的模糊化是作家对语言艺术处 也是一种审美的过程。在这个过程中审美主体有两 理的结果，具有美学特质。由于翻译是一门关于语言 个，他们是译者和读者。审美客体也有两个，即原文和 的学问，而美学的研究对象之一便是语言艺术，二者之 译文。在这一审美再现的过程中，审美主体通过审美 间存在着内在的必然联系。翻译所涉及的研究对象包 中介（译者的审美意识）将审美客体（原文）转换为另 括翻译中审美主体、审美客体、审美活动和审美标准 一审美客体（译文），译者是整个翻译活动的中心。当 等，也就是说翻译美学探讨的是原文、译文和翻译过程 代接受美学的主要论点是：文学作品不经阅读就没有 中一切美的因素。文学作品中艺术性模糊语言的使 任何意义，也没有生命力，正是读者的阅读理解才赋予 用，既调动了审美主体，也扩大了审美客体，从而扩大 了作品以无穷的意义，其价值才从中体现出来，读者不 了艺术空间，增加了阅读美感。要使译语读者获得和 是消极被动地接受文本，而是能动的参与者。接受美 原语读者相同的美学感受，翻译就不是单纯的语言形 学主张扬弃“文本中心论”，强调接受者的需求，强调 式的转换，而是要求译者在深刻理解原文的基础上，对 审美主体的审美意识对艺术作品的调节机制。 原文的艺术再创作。蔡新乐博士在《翻译学研究的一 翻译作为一种美学活动，第一步是文本审美，第二 个盲点》一文中从现象学探讨了钱钟书先生论王国维 步是美的传递。译者需要根据文本审美的把握和理 的“不隔”，以及翻译还原与再创造之间的张力。他认 解，根据译文的文化背景，用贴切、准确、生动的词语， 为“‘不隔’就是还原”，也就是译者通过他E 她的艺术 再现文本的意境，这就是翻译过程中的再创作。翻译 （再）创造让读者“看到”原文本的艺术境界的“本来面 不仅是两种语言符号之间的转换，更是两种文化的转 目” 。茅盾曾指出：“文学翻译的主要任务， 换，而文化的背后有着深刻的美学意蕴，要真正实现翻 ［! ］（D) $ # ） 既然是在于把原作的精神、面貌忠实地复制出来，那 译过程中美学再创造，使译文达到既“传意”又“传 么，这种艺术创造性的翻译就完全是必要的。”［% ］ 神”，作为审美主体的译者，其审美需要、审美能力、审 （D%#C ）文学翻译的美学观要求译者在理解表达时，用 美意识等起着重要作用，决