作为第一哲学的政治哲学.pdfVIP

24 江 苏 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) 2013年第 6期 化了。自由被狭 隘地理解为个人追求财富的权 恢复马克思的斗争哲学的可争议性时，我们 的意 力，平等则被狭隘地当做政府分配财富的权力。 思是 ：有两种指涉马克思政治哲学的概念 ：友爱政 而博爱则是被当做奇迹，因为它并不能被法律制 治哲学与斗争政治哲学 。这种两分不是马克思政 度规定的。因为它触及差异性问题 以及这些单个 治哲学与非马克思政治哲学的区别 ，而是在普遍 个体在同一个政治进程 内如何共存的问题。简言 超越观念方 向上，亦即在共产主义这个词应有之 之，从何处开始就得与敌人面对面的本质性边界 义上 ，找到 了马克思政治哲学与之如琴瑟般的和 问题 。因此，人们从来不会将通过友爱的解决方 谐。至于这两种政治哲学在马克思那里的联系， 法与通过集体 占有生产资料的解决方法相提并 还需要在别的地方详尽地加 以阐述 。 论 。这里 ，对于我们来说有个至关重要 的政治哲 参考文献： 学基本问题是 ：政治集团是否一定源于并基于斗 争?假如我们考虑到那些与马克思的自我理解相 [1] 汉娜 ·阿伦特．过去与未来之间[M]．王寅丽，张立 关的陈述 ，在此必须敢于说 出这个可能将我们引 立 ，译．南京 ：译林出版社 ，2011． [2] 马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第 1卷 [M]． 入歧途的词一一友爱。我们知道通过友爱来解决 北京 ：人 民出版社 ，1995． 政治和社会异化是困难的。为了反驳友爱这个词 [3] 马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集：第 1卷 [M]． 的唯心主义的政治用法和宗教用法 ，我们在这里 北京 ：人 民出版社 ，2009． 无须重复大家都 已知道的马克思的观点。可是 ， 谁说在政治的理解上马克思还不曾使用它?正如 (责任编辑 张向凤) 阶级斗争曾将我们不幸地封闭于阶级意识 ；同样， 友爱 ，也曾与政治严格分开 ；因此，当我们说必须 作为第一哲学的政治哲学 罗 骞 我们首先不要误解了 “何为政治哲学”这个 问 题本身 。它并不预设政治哲学具有绝对 的本质 ， 等待着我们发现并且揭示出来 。恰恰相反 ，这个 我们都知道 ，哲学有一个耳熟能详 的简洁定 问题的提出意味着共识和差异 ，它要求提供 的是 义，也是最高定义，这就是爱智慧，就是对智慧的 我们各 自对政治哲学范畴的理解 ，并且通过对话 追求。但 问题在于对智慧本身的理解。就作为哲 来 明确差异和共识 。在我看来 ，在今天后形而上 学典型发端 的古希腊来说 ，智慧被 明确地规定为 学的思想氛 围中，政治哲学应该成为第一哲学。 理论知识 ，其基本的 目标就是揭示绝对真理 。不 在这里，政治哲学作为第一哲学这个提法①并不 仅哲学的功能被理解为认识 ，而且认识的 目的被 是说政治哲学成了哲学的首要部 门从而获得某种 把握为揭示真理。我们把这样一种发端于古希腊 统治地位 ，而是说我们应该充分地认识到哲学存 的西方哲学传统称为认识论路线的哲学 在这条 在论 的政治性和政治本身具有的存在论意义。正 路线上 ，哲学被理解