明教化 厚风俗——朱元璋推行教化的几个特点.pdfVIP

维普资讯 2007年第5期 学 习 与 探 索 No．5，2007 (总第172期) Study＆Exploration Seria1．No．172 明 教 化 厚 风 俗 朱元璋推行教化的几个特点 毛 佩 琦 (中国人民大学 历史系 ，北京 100872) 摘 要：作为明朝的开国皇帝，明太祖朱元璋特别重视教化的建设。朱元璋认为风俗关乎治乱，教化 甚至比政刑更为重要，所以“明教化”被他认为是实行宽仁之政的基础之一，与聚财、省役、禁贪暴并举为 国家 “培其根”的要务。朱元璋在改朝换代之际推行教化有很强的针对性，树立教化，首推忠节；提倡以孝 治国，提倡孝悌，作为风化之本；建立学校，提倡儒术，制礼作乐，作为推行教化的重要手段。其教化建设， 措施得力，特点鲜明，如喜欢用敦劝、感化手段推行教化，重视用奖励、表彰影响社会风气，注重人君修身、 官吏律 己在推行教化中的表率作用，以及重视对教化的普遍宣传和教育。这一切作为不仅扭转了元末以 来的社会风气，重新确立和发扬 了传统的道德理念，使明初社会趋于安定，而且对后世影响深远。 关键词 ：明代；朱元璋 ；教化观 中图分类号 ：K248．1 文献标志码：A 文章编号：1002—462X(2007)05—0195—05 习之弊率 以奢侈相高，浮藻相诱情 日肆而俗 日偷 ， 非所 以致理 也 。”礼部 尚书 陶凯 日：“仲尼 有 云： 朱元璋作为 明朝 的开 国皇帝 ，特别 重视教化 道‘之 以政 ，齐之 以刑 。’今欲整齐风俗 ，是佻巧不 的建设 。朱元璋 自诩实行宽仁之政 ，而 “明教化 ” 得作 ，必 以政刑先之 ，而后教化可行 。”朱元璋说 ： 则被他认为是宽仁之政 的基础之一 ，“明教化 ”与 “教化必本诸 礼义 ，政刑 岂宜先之?苟徒急于 近 聚财 、省役 、禁贪暴并举 ，被称为为 国家 “培其根 ” 效 ，而严其禁令 ，是欲 澄波而反汩之也 。”[1]46O他 的要务 。洪武元年 (1368)正月 乙酉 ，它与谋 臣刘 认为教与刑并用 ，是君主应尽 的养 民的责任 ，先 以 基讨论 “生息之道 ”，刘基说 ：“生息之道 ，在 于宽 五教安 民 ，对于不循五教 的，就施之 以五刑 ： 仁 。”但是 ，朱元璋不甚 以为然 。他说 ： 君之养 民，五教五刑焉 。去五教五刑而 不能施 惠而概 言宽仁亦无益耳。 以朕观 民生者 ，未之有也。所 以五教 育 民之安 ，日： 之 ，宽仁必当阜 民之财 而息民之力 。不节用 父子有亲 ，君 臣有义 ，夫妇有别 ，长幼有序 ，朋 则 民财竭 ，不省役则 民力 困，不 明教化则 民不 友有信 。五教 既兴 ，无有不安者也。 民有不 知礼义 ，不禁贪暴则 民无 以遂其生 ，如是而 日 循斯教者 ，父子不亲 ，君 臣不义 ，夫妇无别 ，长 宽仁 ，是徒有其名而 民不被其 泽也 。故养 民 幼不序 ，朋友不信 ，强必凌弱 ，众必暴寡 ，鳏寡