浅谈学术境界、学术精神和学术尊严.pdfVIP

编者按：我校一直十分重视学术风气、学术秩 序和学术规范的建设，努力营造求真务实、追求卓 越、宽容宽松、自强不息的学术环境，营造敬畏学 术、尊重他人、互相理解、鼓励创新的学术风尚， 以实现人文社会科学研究的协调、健康、全面发 展。 日前，我校哲学学院段德智教授主持的国家社科 基金项目的最终成果《主体生成论——对“主体死 亡论”的一个回应与扬弃》被评为优秀成果。该成 果在结项过程中得到了高度评价，被称赞为“集数 十年功力浓缩学术精华”，“超越西方哲学的一次 有价值尝试”。我们特邀段德智教授围绕其治学体 会撰文一篇并刊登如下，以飨读者。 浅谈学术境界、学术精神和学术尊严 段德智 近几年，从科研管理部门到高校教师和科研人员，都非 常关注“学术精品”这个问题。“学术精品”的确是一个值 得大家讨论的话题。因为一个民族理论思维水平的高低，一 个民族对人类文化所作贡献的大小，归根到底都是由这个民 族对人类社会所奉献的学术精品决定的。但是，由于打造学 术精品是一项系统的文化工程，不是三言两语就能够讲清楚 的，所以，在本文中，我仅就“学术境界”、“学术精神” 和“学术尊严”这三个方面谈一下自己的体会。 首先，是学术境界问题。在我看来，学术境界问题或学术观问题在学术研究中是一个至 关紧要的问题。虽然学术境界高远的学者未必就能够产出高水平的学术成果，但是，学术境 界平庸的学者是断然搞不出高水平的学术成果的。国学大师王国维在谈到诗的写作时，曾经 强调指出：“诗以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”冯友兰在讨论人学时，也 曾提出过人生有四种境界，这就是“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境 界”；并且还进而断言，人生的境界不同，他所拥有的世界和人生也就不同。他们的这些观 点原则上也是适用于一般学术研究的。 我的导师陈修斋先生非常重视学术境界问题，生前曾反复用两个人的例证来勉励我们不 断提升学术境界。一个是陈康先生。陈康先生是我国杰出的希腊哲学专家，其理论素养和研 究成果，完全可以与他同时代的西方著名的希腊哲学专家并驾齐驱。他给自己设定的学术目 标是努力“使欧美的专门学者以不通中文为恨，甚至因此欲学习中文”。另一个是季羡林先 生。季羡林先生曾经勉励青年学者努力提升自己的学术境界。他语重心长地说：“中国学术 要发展，必须能直接与西方一流学者相抗衡。有些人在国人面前大谈希腊、罗马和苏格拉 底，而在洋人面前讲《周易》，谈老庄。这不算什么本事。真有本事，就应去和西方学者争 论他们的学问，与国人讨论中国的学术。”当然，具有这样的学术境界并不容易，取得这样 的学术成就更非一般人所能企及。但是，面向这样崇高的学术境界，不间断地提升自己的学 术境界，则为我们这些普通学者所必须，为我们取得较高水平的研究成果所必须。这是我的 第一点体会。 其次，是学术精神问题。学术精神当然首先是一种理性精神，但是倘若从生存论层面看 问题，学术精神则首先当体现为一种为真理而真理、为学术而学术的精神，一种无私奉献精 神，一种自己否定自己、自己折腾自己的精神。所以，我宁愿将学术精神归结为这样四个方 面：理性精神，为真理而真理、为学术而学术的精神，无私奉献的精神以及自己否定自己、 自己折腾自己的精神。 学术精神首先是一种理性精神。学术研究无他，说到底是对自然科学、人文科学和社会 科学的探究。人既然是一种理性动物，则他的所有活动，包括他的学术活动在内，无疑都应 当具有理性的性质，都应当是一种理性活动。