王仁杰剧作女性形象解析.pdfVIP

( ) 第 22 卷第 1 期 泉州师范学院学报 社会科学 Vol. 22 　No. 1 2004 年 1 月 Journal of QuanzhNormal University ( Social Science) Jan. 2004 王仁杰剧作女性形象解读 戴　冠 　青 (泉州师范学院 人文学院 ,福建 泉州 　362000) 　　摘 　要 :女性形象是王仁杰剧作中最主要也是最鲜活动人的艺术形象 。文章运用女性主义批 评的方法 ,对王仁杰剧作的女性形象进行研究和为王仁杰通过女性形象的创造 ,艺术地独特地表 达了他关注人生 、关注女性的人文主义精神 , 同时也体现出他对我国传统女性的人生价值和文化 ① 意义的重新审视和思考 。 　　关键词 :王仁杰剧作 ;女性形象 ;人文精神 ( ) 　　中图分类号 :J805 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1009 - 8224 2004 01 - 0070 - 04 在梨园戏剧本创作这个寂寞而又典雅的舞台上 ,我们看到剧作家王仁杰孤独地舞蹈着 , 充满激情地挥洒着他的灵气和才华 ,用他最古典的诗意 ,执著地书写着他对戏曲艺术的深情 演绎 ,个性鲜明地传达出他对人文精神的独特思考 。我以为 ,这一特点最典型地体现在其剧 作中女性形象的建构上 。 女性形象是王仁杰剧作中最主要也是最鲜活动人的艺术形象 ,其中以寡妇形象为多 。 《节妇吟》中少艾而寡 、苦守十年的颜氏,情不自禁爱上塾师沈蓉 ,本在情理人性之中 ,然而 ,她 不但遭到急于求取功名的沈蓉的拒绝和羞辱 ,甚至还遭其阖扉夹指 。尽管她痛定思痛 ,断指 自诫 ,从此后情断心死 ,抚孤成才 。但是 ,在以男性为中心的传统文化环境中 ,这一出格的非 分之想 ,最终还是使她不被容于世上 。沈蓉的寡义 ,沈妻的恶毒 ,无疑使颜氏名节尽毁 ;高中 后的陆郊为母请旌题表 ,其实也是为自己锦上添花 ,客观上却把母亲推到了面对羞辱的前沿 ; 皇帝赐匾诏告天下 ,当然是想谱写“我朝佳话”,却残酷地最终把颜氏推下了痛苦的深渊 。男 人们个个都可以为自己活得辉煌体面 ,惟独女人不可以为自己活一回。于是寡妇颜氏不守也 不是 ,守也不是 。在这个以男性为中心的社会中 ,有过“非分”之想的女人 ,就只有死路一条 了。法国存在主义哲学家 、女权主义批评家西蒙 ·德 ·波娃指出:“一个女人之为女人 ,与其说 是 ‘天生’的 ,不如说是 ‘形成’的。没有任何生理上 、心理上或经济上的定命 ,能决断女人在社 [1 ] 会上的地位 ,而是人类文化整体 ,产生出这居间于男性与无性中的所谓 ‘女性’。” 波娃的“女 人形成”论用来说明颜氏这一形象是再恰切不过了:颜氏之为“颜氏”。难道不是以男性为中 心的传统文化环境所造成的吗 ? ① 收稿 日期 :2002 - 12 - 29 ( ) 作者简介 :戴冠青 1951 - 　 ,女 ,福建莆田人 ,教授 ,从事文艺美学教学与研究 。 　第 1 期 戴冠青 :王仁杰剧作女性形象解读 71 　 为了表现颜氏痛不欲生的心理历程和情感劫难 ,王仁杰用大段蕴藉涵永的唱词 ,细腻深 沉地传达出一个寡妇试图超越社会藩篱追求情感归宿的艰难和沉重 ;用闪回变幻的梦境再 现 ,含蓄独特地诠释了以沈蓉 、亡夫 、儿子为象征的男权社会对企图越位的不幸女人的重重压 制 。就这样 ,王仁杰通过颜氏的悲剧 , 曲尽其致地表达了他对禁锢人性 、摧残女性的男权社会 的批判 ,昭示了他关注人性 、关注女性的人文主义精神 ,带给我们心灵的震撼和灵魂的冲击 。 如果说王仁杰在《节妇吟》中推出颜氏这一形象 ,是那么有力地毫不留情地撕破了男权社