“刑天” 神话的历史解析.pdfVIP

东岳论丛 ( ) ( ) 【J an. , 2008 Vo l. 29 No. 1　2008年 1月 第 29卷 /第 1期 Dong Yue Tribune “刑天 ”神话的历史解读 蔡 　先 　金 (济南大学 ,山东 济南 250022) 　　[摘 　要 ] 《山海经 ·海外西经 》中的 “刑天 ”神话 ,蕴涵着真实的历史信息 ,既反映出信奉 “帝 ”的商族后裔企图 恢复统治地位的情结 ,又折射出商周两个族群在宗教领域曾经发生过至上神信仰之间的冲突 。然而 ,后人仅仅按 照神话文本去误读 “刑天 ”神话 ,却并没有理解该神话产生的历史背景与真实内涵 ,因此 ,我们在研讨神话历史化的 同时还应关注历史神话化的问题 。 　　[关键词 ]刑天 ;上帝 ; 《山海经 》;神话 　　[中图分类号 ] K22　　　　[文献标识码 ]A 　　　　[文章编号 ] 1003 - 8353 (2008) 0 1 - 0 10 1 - 07 　　神话是世界各民族文化的一个重要组成部分 ,体现着各民族 “对于人类想象力的几乎无边创造力的信 ① ② 仰 ” ,焕发着一种马克思称之的所谓 “永久的魅力 ”。神话的虚构 ,也像人类思想的一切其他表现一样 ,是 ③ 以经验作为基础的 ,是在现实的土壤上开放出的浪漫的另类奇葩 。中国的上古神话 ,在世界神话园地里 , 闪 烁着耀眼的异彩 ,这是由华夏民族的历程与特质所决定的。《山海经 ·海外西经 》中记述的 “刑天 ”神话是典 型的中国式神话 ,带有鲜明的民族性 ,是中国特定历史发展阶段的产物 。那么 , “刑天 ”神话背后到底隐藏着 什么样的民族历史信息与特性呢 ? 这需要我们予以深入地挖掘与考证 。 一 、“刑天 ”神话文本考订及后人误读 “刑天 ”神话 ,蕴涵着真实的历史信息 ,既反映出信奉 “帝 ”的商族后裔企图恢复统治地位的情结 ,又折射 出商周两个族群在宗教领域曾经发生过至上神信仰之间的冲突 。然而 ,后人仅仅按照神话文本去误读 “刑 天 ”神话 ,却并没有理解该神话产生的历史背景与真实内涵 。因此 ,我们在研讨神话历史化的同时还应关注 历史神话化的问题 。 ( ) 一 文本考订 在进入 “刑天 ”神话研究之前 ,首先应该考订记述该神话之文本 ,这是保证该研究项 目继续进行的前提与 基础 。“刑天 ”神话文本出自于 《山海经 ·海外西经 》,全文如下 : ④ 　　　　“刑天 ,与帝至此争神 ,帝断其首 。葬之常羊之山 ,乃以乳为 目, 以脐为口,操干戚以舞 。” 该文本在流传过程中一直存有两个方面训诂问题 ,现需要予以澄清 :一是 “刑天 ”二字的误读与误写 ,大抵有 [作者简介 ]蔡先金 ,男 ,济南大学副校长 ,教授 ,历史学博士 。 　　 ( ) ①　 英 爱德华 ·泰勒 : 《原始文化 ———神话 、哲学 、宗教 、语言、艺术和习俗发展之研究 》,连树声译 ,广西师范大学出版 社 , 2005年版 ,第 223 页 。 　　 ②　马克思 : 《〈政治经济学批判 〉导言 》, 《马克思恩格斯选集 》第二卷 ,北京 :人民出版社 , 1972年版 ,第 114 页 。 ( ) 　　 ③　 英 爱德华 ·泰勒 : 《原始文化 ———神话 、哲学 、宗教 、语言、艺术和习俗发展之研究 》,连树声译 ,广西师范大学出版 社 , 2005年版 ,第 223 页 。 ( ) ( ) 　　 ④　郭璞 注 ,毕沅 校 : 《山海经 》,上海 :上海古籍出版社 , 1995年