跳舞与礼教 1927 年天津禁舞风波述评.pdfVIP

跳舞与礼教: 1927 年天津禁舞风波评析 左玉河 1927 年夏，天津社会名流借助官府的政治势力，掀起了 场禁舞风波， 引发了一场关于跳舞与礼教问题的争论。 在短短的两个多月中， { 大公 报》 先后发表了数十篇讨论直章，对跳舞与禁舞、跳舞与社会风化、跳舞的 性质、跳舞与男女社交公开诸问题展开了激烈讨论。 笔者认为.这场禁舞风 波，是西舞传入中国后都市民众思想观念的一次集中展现、 其象征意义在 于:集中展示了都市民众对西洋交际舞所抱定的复杂态度和真实现念。 关于 跳舞与礼教的争论，集中体现了交际舞在中国都市流行后的都市民众的 鼓初反应和认识.唤起了国人对跳舞性质、目的和用途的古怪人思考。 跳舞有 伤风化、破坏札教，还是正当的新式候乐? 跳舞是一种·肉欲的冲动\还 是一种美欲的体现?跳舞是一种高尚娱乐.还是 种如同蚓妓般的事~;E,? 跳舞导致了道德的堕落与礼教的破坏，还是促发了男女平等与社会公开?围 绕这些问题.新旧两派展开了激烈争论，社会各界竞相发表自己的意见。 本 文主要依据 《 大公报} 相关资料.力罔对这些问题于以阴答.以揭示 20 世 纪 20 年代都市民众关于跳舞问题的复杂观念J 作为一种与中国传统舞蹈不同的娱乐形式.交际舞是由西方殖民者带来 的。 1850 年 11 月，侨居上海租界的外国人举行了第一次正式的交际舞会， 开始将西方交际舞带到中国来。 民国建立后.北京政府也经常举办各种交际 舞会.但跳舞者仍以洋人为主。 随后，在五四新思潮的推动下，跳舞逐渐从 租界外国人的交际圃.扩展到都市平民的娱乐圈，日益成为一种都市民众的 222 第一编近代城市社会照翻 新式跟乐方式。 1927 年.上海第一家营业性舞厅一一永安公司的大东舞厅开 设.交际舞作为一种新式娱乐迅速流行..近年来上海的跳舞，可算得风行 一时。 凡是年轻的男子和女子，非学会跳舞不能算出风头。 ① 对于上海盛行 跳舞的情况，当时的报刊作了大量报道..数月以来，跳舞之风.盛行海上。 自沪西曹家渡而东，以及于沪北，试→计之，舞场殆不下数十。 ……目下各 舞场之舞女，自以国人为多，但俄日舞女亦自有相当地位。 (2; 上海社会形成 了·少年淑女竞相学习，颇有不能跳舞，即不能承认为上海人之势。 母 继上海之后，跳舞之风也在天津、北京等地流行起来。 因为舞客众多， 舞业利润可观，很多大饭店相继开设舞场以延揽生意。 天津有福禄林、国民 饭店等，上海有月宫饭店等近年中国跳舞之术流行，从前以上海为盛， 远来天津、北京时髦女子亦都趋之若莺。 @l 据 《 大公报} 载跳舞一事. 在天津已经是很盛行.一般沾洋气的饭店.因为想求事业的发达.经济上的 胜利，不得不有极精美的跳舞场，去迎合一般自以为新青年人们的心理，所 以这些爱出风头的男女们，如痴如狂，争先恐后，去学习跳舞。 毒 跳舞是欧 风东渐的结果.天津的跳舞实自外国租界中的洋人饭店起士林开始.然后流 行于华人开设的福禄林、国民饭店等..窃自欧风东渐，发起跳舞之-端， 起士林等实开其始。 ，， @ 随着跳舞之风的兴盛，跳交际舞与剪发、穿皮鞋、洋 装一起，成为都市时髦的娱乐方式。 在天津民众的眼中，到福裸林跳舞成了 时尚..到福禄林去跳跳舞，到电影院去出出风头.. ⑦ 成为天津时髦青年的 标志。 西洋交际舞这种娱乐方式，突破了男女社交的界限.包含着社交公开、 男女平等的新理念。 放从它传入中国起，便引起了维护传统道德、封建礼敏 的守旧者的非难和抵制.由此引起的争论始终不断。 其中.以 1927 年天津 名流禁舞风波最具典型意义。 其典型之处有二: 一是名流禁舞是在天津跳舞 之风流行时引发的，吸引了天津社会各界的密切关注. 讨论的时间较长.无 论是反对跳舞，还是赞同跳舞，各种意见表达得比较充分， 二是在这场禁舞 ① 独鹤 〈 中国人的盹舞) ， 1 回7 年5 月 8