试论西周金文帅型祖考之德的内涵.pdfVIP

中国社会科学院历史研究所先秦史研究室 xianqin.org2009年3 月5 日 试论西周金文“帅型祖考之德”的政治内涵 刘源（中国社会科学院历史研究所） 西周贵族所作青铜器铭文中，经常出现称颂祖考之德，及“帅型祖考之德” 的语句。笔者过去在研究西周贵族的祖先崇拜观念时，曾对这类语句背后的政治 内涵略加探讨，认为其中的“德”应指政治品行、政治作为，而非今日泛称的道 1 德。 当时，笔者也注意到宣称“帅型祖考之德”的贵族，往往出身于世代担任 王官、势力雄厚的世族，但未作充分论述，现在补充若干金文材料的基础上，进 一步研究这个问题。 西周金文中“帅型祖考之德”的材料多见于西周中期后段至晚期的青铜器铭 文，如1940年陕西省扶风县任家村窖藏出土的梁其钟、1976年扶风县庄白一号 窖藏出土的 钟、上海博物馆藏单伯旲生钟和井人 钟、故宫博物院藏虢叔旅 钟、美国纳尔逊美术陈列馆藏番生簋盖、传世器师望鼎等。这种现象或许是当时 风气的影响，但更可能与上述作器者出身于世任王官的大族有关。本文即从考察 上述作器者所在家族历任王官的情况入手，以历史学视角阐释西周金文“帅型祖 考之德”的社会意义。 首先，对西周金文中“帅”、“型”及“德”几个字略作说明。 “帅”字左边不从“ ”旁，而从“ ”像两手持一物之形。帅所从的这个 字也曾见于甲骨文，即“ ”，可举出合集7074、合集8947正（乙3328）、合集 21374等例。此字与一般释为“寻”的“ ”在字形上有较大差异，不是一个字。 它在卜辞中可用为动词、方国名、人名，但其形、声、义还待考。在“帅”字中， 2 可能是声符，巾为义符。据《说文》、《广雅》，帅字本义可能是佩巾。在先秦 古籍中，“帅”与“率”音近通用，“率”有“循”义，正是西周金文中帅字的含 义。3 1 刘源：《商周祭祖礼研究》，商务印书馆，2004年，第285至290页。 2 段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社影印本，1988年，第357页。s王念孙：《广雅疏证》，江苏古 籍出版社影印本，1984年，229页。 3 段玉裁已指出《诗》传里屡训率为循，见《说文解字注》，第663页。 1 中国社会科学院历史研究所先秦史研究室 xianqin.org2009年3 月5 日 “型”字原作“井”，即“ ”。《说文》“型，铸器之法也”，可见型字可解 释为效法之法。西周金文中，“帅型”常连用，亦作“型帅”（墙盘铭），其含义 为遵循、效法，学者对此意见一致，此不赘述。如西周中期（懿王）师虎簋铭中 懿王说“今唯帅型先王命”，即是遵循、效法先王之命的意思。 “德”字从彳、直、心，作 （盂鼎）、 （师 鼎）、 （墙盘）、 （井人 钟）等形，或作 （师望鼎）、 （毛公鼎）、 （虢叔旅钟）等形， 其区别在于后者“目”上面的一竖中有装饰性的圆点。这一圆点后来又发展为一 短横，如 （秦公簋）。此外，西周金文中还有不带心旁的“德”字，如 （叔 德簋）和 （德方鼎）。从字形上看，西周金文“德”字与殷墟甲骨文中的“徝” 4 实为一字。殷卜辞“徝”字作 、 、 、 等形，这个字历来有释“德”、“循” 两种主要说法，释德一说为孙诒让、罗振玉的意见，近来学者大多主张释循。5 从字形上看，甲骨文“徝”为金文“德”的初文是没有问题的，至于该字在卜辞 里如何训读，则可以进一步讨论，释循读巡亦未必合于卜辞原旨。（按：许慎解 释“直”为“正见也”，与 形义相符，考释徝字似应考虑许说。）这里重点分 析西周金文中“德”字的含义。《说文》曰“德，升也”，段玉裁认为“升”当作 6 “登”，“登”“德”双声，有急进之义，又举俗语说“用力徙前曰德”。 另《广 雅 》，“德”有“得”、“威”二义。由此可见，西周金文中的“德”字的含义至少 可以从奋进、收获、威仪、正途等角度思考。结合西周金文反映的贵族颂扬祖考 之德、并希望效法祖考之德的现象来看，当时的“德”显然是受到正统思想认可、 褒奖的品行，再考虑