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龟文化与龟风俗 我国古人对龟类是崇拜有加的，而且龟文化源远流长。在古代，龟堪称位尊身高，被人们看做是吉祥如意、刚颜不屈、先知先行的动物，龟与龙、凤、麟合称“四灵”，在所谓的“四灵”之中，龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物长久以来，人们认为龟是吉祥动物，与鹤同为长寿的象征。亦常以“龟龄鹤寿”来喻长寿。在传统的吉祥图案中，“龟鹤齐龄”图案也是经常使用的装饰题材。在古人诗文中，也往往将龟与寿联系在一起，寄寓美好。如唐人白居易诗《效陶潜体》中有“松柏与龟鹤，其寿皆千年”句，李商隐《祭张书记文》中有“神道甚微，天理根究，桂蠹兰败，龟年鹤寿”句。龟卜与龟贝古时因为人们认为龟有预测吉凶的灵性，龟还被看作是人与神之间的媒介，古时候，在举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶，所以龟有“灵龟”、“神龟”之称。现在有些沿海的渔民视它为吉祥之物，常把捕获的海龟送回它可爱的故乡——大海。我国古代有用龟的背甲来占卜的习惯。占卜时灼龟甲看龟甲的裂纹走向来判断吉凶祸福，《左传》中就有“龟兆告吉”的记载。特别是在商代，科学不发达，不仅奴隶主信鬼神，老百姓也信。上至“国家大事”，下至私人生活细节，如祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等都要用甲骨占卜吉凶，并把占卜的结果看成是上帝和祖先的神意指令，必须遵照执行，不得违反，否则会化吉为凶，大难临头。在商代，还专门设有问卜的机构，由“卜官”来掌管“占卜”之事我国古代认为龟类是稀有贵重的，因此以龟贝为货币。《史记·平准书》记载：“虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤；或钱，或布，或刀，或龟贝。”至秦而废，后王莽建立政权复做龟贝之品，有元龟、公龟、侯龟、子龟、大贝、壮贝、么贝、小贝等（见《汉书·食货志下》）。《汉书·食货志》还记载：汉武帝时造龙文、马文、龟文之币，龟文者直三百。龟甲上的文字——甲骨文殷商时期，人们将占卦的内容刻于龟板上，从而留下“甲骨文”。清朝光绪年间，甲骨文在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。迄今历史学家还根据甲骨文来认识上古的故事。 目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、/view/3965.htm历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约2500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国/view/32894.htm文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约/view/1039767.htm公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知/view/1711.htm汉语文献的最早形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为/view/328090.htm契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。商周帝王由于/view/56172.htm迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、/view/873874.htm占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)。除占卜刻辞外，/view/564503.htm甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时/view/50651.htm天文、历法、/view/94182.htm气象、/view/5504.htm地理、/view/394247.htm方国、/view/181232.htm世系、/view/103848.htm家族、/view/83299.htm人物、/view/209870.htm职官、/view/4164766.htm征伐、/view/5016749.htm刑狱、 /view/16684.htm农业、 /view/943486.htm畜牧、/view/359456.htm田猎、/view/9338.htm交通、/view/9438.htm宗教、祭祀、疾病、生育、/view/1412284.htm灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。龟与阴阳五行龟类在我国古代哲学中也占有一席之地。从战国始，阴阳五行学说兴起，它最早把宇宙物质概括为金、木、水、火、土五种基本元素。龟不但代表着元素中的“水”，还表示着颜色中的“黑”，占据着方位上的