2025~2026学年云南省部分学校高二9月联考语文试卷.docVIP

2025~2026学年云南省部分学校高二9月联考语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

丁东亚：今天我们探讨的主题是“人工智能时代的诗歌创作”，有幸跟三位老师同台，下面先有请张执浩老师与大家分享下您对人工智能（AI）的看法，以及它对诗歌写作的冲击力。

张执浩：春节期间我测试过一些人工智能软件，比如，让它们仿照杜甫或李白的风格写几首格律诗，相当不错。又让它们仿照我或另外的诗人来写现代诗，感觉就不是那回事了。目前看来，人工智能写的现代诗缺乏主体经验感受，花里胡哨的修辞组合太过，这当然可能跟它的资料库欠缺有关，据说起初是一些学院里的知识分子诗人在“喂”它，如果哪天将现代诗资料不分风格大量地“喂”给它，那它会不会摆脱目前的局限性？AI技术的发展是无法预知的，我们现在对它的观点也是变动不居的。但不管未来会走到哪一步，硅基生命是没办法取代碳基生命的主体经验的。我一直认为，就写作而言，不是诗歌需要我们，而是我们需要诗歌，而这样的需要最终会确保文学的终极意义不会就此丧失，即，我们终将从写作这一行为本身获取自救的可能。人会犯错，AI不会，文学呈示的是人类自身的渺小、脆弱和不堪。从某种意义上讲，文学创作从来不是为了逞强斗狠，不是日趋正确或真理在握；恰恰相反，文学呈示的是人类自身的渺小、脆弱和不堪，是一种示弱的勇气。作为置身于这一时代的诗歌写作者，我们也应该警醒地看到，那种缺乏个体生命体验、只擅长在修辞领域打转、没有独特的个人口吻的作品，将失去存在的价值和意义。诗歌终究是一种声音，它不是简单的发生学，而是更为高级的“发声学”，你的语调、音色和气息是AI创作无法复制的，至少目前是如此。一个优秀的诗人应当在发声学的层面上展示自己独特的语言驾驭能力，勇于败笔求生，把写作本身视为生活对自己的额外奖赏。如是，“帝力于我何有哉”？

桫椤：AI依赖庞大的资料库而存在，它只是按照人的指令搬运和加工数据，自身并没有主体性。马克思主义文艺理论认为，文学的本质是“人的本质力量的对象化”，显然AI做不到这一点。尽管AI有局限，但是显而易见，AI作为一种技术无法阻挡，它的功能一定会越来越强，这也就意味着它写出来的诗，在“作品”意义上可能会越来越好。面对人工智能的挑战，诗人要有自处之道，而不是一味地反对和拒绝，我们要有人机共生的办法。诗人固然可以把AI当成“外骨骼”，但是要坚守诗歌创作的底线。诗歌创作的过程，是诗人与自我、与世界、与语言不断对话与冲突的过程，是诗人对生命、对存在、对人性的深度思考与探索，这一过程——而不是“作品”——的不可替代性，构成了诗歌创作的底线，也是诗歌在人机共生时代保持其独特魅力与价值的关键所在。对于诗歌编辑而言，由于要处理的是“作品”，AI写作会对工作带来挑战，如何区分辨别AI作品与人类作品是一个难题。

（摘编自《AI时代的诗歌创作挑战——诗人丁东亚、张执浩、桫椤、汤天勇四人谈》）

材料二：

当下，人工智能文学创作已从实验阶段迈向传播阶段。各大网络文学平台每日接收海量AI稿件，自媒体空间亦充斥着机器生成的文本。尽管人工智能尚未成为文学创作的主流，但及时审视其带来的冲击已成为文学批评界的当务之急。在探讨其利弊之前，须先厘清人工智能文学的能力边界与本质特征。本团队对国内主流AI模型的文学生成能力的测评显示：当前技术虽在情感模拟、隐喻构建与文化语境理解上展现出“类人”特质，却始终无法触及“人的文学”的本质——肉身在场的生存痛感、词与物的真实勾连，以及主体对世界的能动重塑。回溯中国现当代文学史，“人的文学”作为一个重要的维度，始终强调文学作为主体介入现实的精神实践。在人工智能时代重新强调这一维度，不仅关乎文学发展的方向，更关乎其存在的根本意义。

当人工智能文学在修辞技巧等方面表现出出色的“类人”能力时，我们更要强调“人的文学”的传统和要义，强调文学之所以存在的理由和方向。认识到文学来自具体社会关系中的生命个体的“具身性体验”，认识到文学从来都是应对和介入现实以及参与社会变革的路径，认识到文学语言在重新命名万物以及重建人和世界的关系中的认识论意义，认识到文学语言将混沌经验转化为存在家园的本体论意义。如此，就不会因为人工智能而感到敬畏或恐慌，就可以更客观理性地理解人工智能和文学之间的关系。

人工智能带来的冲击，反而让我们更清楚地看到文学的本质——它不仅是文字游戏，更是人类活着的证明。当机器能轻松写出押韵的诗、编出结构完整的小说时，我们反而要更珍惜那些机器学不会的东西：比如身体留下的深