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(2025年)《外国文学名著鉴赏》练习题答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.俄狄浦斯情结

该概念由弗洛伊德在《梦的解析》中提出，原指儿童潜意识中对异性父母的依恋与对同性父母的敌意。其文学原型源于索福克勒斯悲剧《俄狄浦斯王》——主人公因神谕被迫逃离科任托斯，却在逃亡中误杀生父拉伊俄斯，娶生母伊俄卡斯忒为妻。这一悲剧揭示了人类在命运与自由意志间的永恒困境：俄狄浦斯的“弑父娶母”并非主动选择，而是对神谕的逃避反而促成了预言的实现。该母题在文学中被反复演绎，如劳伦斯《儿子与情人》中保罗对母亲的病态依赖，本质上是现代社会对传统家庭伦理的心理解构，体现了个体欲望与社会规范的冲突。

2.但丁的“三行韵体”

这是但丁在《神曲》中首创的诗歌格律形式，由三个押韵的诗行构成循环（ABA,BCB,CDC...）。其结构特点在于每节的第二行与下一节的第一、三行押韵，形成环环相扣的推进感。这种格律不仅服务于《神曲》“地狱-炼狱-天堂”的阶梯式叙事结构，更通过声音的回环强化了宗教救赎的渐进性。例如《地狱篇》中对贪食者的描写，短促的三行韵体配合“雪片般飘落”的意象，营造出混乱与压抑；而《天堂篇》中对圣徒的赞美则因韵脚的舒展，传递出升华的神圣感。这一格律突破了中世纪拉丁文诗歌的刻板，为意大利俗语文学的发展奠定了形式基础。

3.堂吉诃德式性格

源自塞万提斯《堂吉诃德》的核心矛盾：主人公沉迷骑士小说，将现实世界幻想为骑士冒险的舞台，既荒诞可笑又令人动容。其性格本质是理想主义与现实的错位——他坚持“扶危济困”的骑士精神，却因脱离实际屡遭挫败（如将风车当巨人、客店当城堡）。这种性格的双重性被别林斯基称为“崇高与滑稽的结合”：堂吉诃德的疯狂中蕴含着对正义的执着，其失败恰恰折射出封建骑士制度的消亡与人文主义理想的萌芽。后世文学中的“堂吉诃德式人物”（如托尔斯泰《战争与和平》中的彼埃尔）均继承了这一特质，成为“理想主义者在现实中挣扎”的典型符号。

4.魔幻现实主义

20世纪拉美文学的核心流派，以加西亚·马尔克斯《百年孤独》为代表，特征是在现实叙事中融入超自然元素（如飞升至天的蕾梅黛丝、百年不下的雨），形成“似真似幻”的审美效果。其本质是对拉美“超现实历史”的艺术投射——殖民压迫、独裁统治、文化混杂等现实的荒诞性，使得“魔幻”成为更真实的表达方式。例如《百年孤独》中“失眠症”的蔓延，表面写遗忘，实则隐喻拉美民族对自身历史记忆的断裂；“小金鱼熔毁重铸”的循环，则象征马孔多在进步与停滞间的困局。这种创作手法打破了传统现实主义的“真实”边界，将文学真实提升至对历史本质的揭示层面。

二、简答题（每题10分，共30分）

1.分析《哈姆雷特》中“延宕”的多重成因

哈姆雷特的“行动延宕”是莎剧最经典的悲剧动力。表面看，他因“生存还是毁灭”的哲学思考错失复仇良机，实则包含三重深层原因：其一，人文主义理想的幻灭——他曾将父亲视为“人”的典范（“像神一样”），母亲的速嫁与叔父的篡位打破了对人性善的信仰，导致行动失去价值支撑；其二，宗教伦理的束缚——中世纪“不可妄杀”的诫命与文艺复兴“个体自由”的冲突，使他在“复仇”与“道德”间摇摆（如放弃刺杀祈祷中的克劳狄斯）；其三，对“真相”的执着——他设计“戏中戏”验证鬼魂的真实性，本质是对“确定性”的追求，反映了早期现代主体意识的觉醒（人不再盲目相信超自然启示，而需理性确证）。这种延宕不仅推动剧情发展，更将个人悲剧升华为人类面对存在困境的普遍焦虑。

2.比较《浮士德》与《神曲》的救赎路径差异

两者均以“灵魂救赎”为核心，但路径选择体现时代精神的变迁。《神曲》（14世纪）的救赎是“神导式”：但丁在维吉尔（理性）与贝雅特丽齐（信仰）引导下，从地狱（罪）到炼狱（悔）再到天堂（爱），最终得见上帝之光。救赎的关键是对神意的服从，个体需通过忏悔与苦行净化灵魂，本质是中世纪神权思想的体现。《浮士德》（1808-1832）的救赎是“实践式”：浮士德与魔鬼梅菲斯特订约，经历知识（书斋）、爱情（玛甘泪）、政治（宫廷）、艺术（古希腊）、事业（填海造陆）五大阶段，最终在“永恒的行动”中获得拯救（“停留一下吧，你如此美丽”）。歌德将救赎的主动权交还人类，强调通过实践创造价值实现精神升华，体现了启蒙运动“人是自身命运主人”的主体意识。前者的终点是“与神合一”，后者的终点是“自我完成”，这一差异标志着从神本到人本的思想转型。

3.简析《卡拉马佐夫兄弟》中“宗教大法官”传说的哲学内涵

这一传说出自伊万·卡拉马佐夫之口，是陀思妥耶夫斯基对信仰问题的深刻思辨。故事中，复活的基督被宗教大法官囚禁，大法官指责他“给予人类自由”是残酷的礼物——人类无力承担自由，宁愿用信仰换取面包（物质保障）、奇迹（确定性）、权威（秩序）。大法官代表的是“以爱