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书库子部类书类钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典卷七十四

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

第七十四卷目录

华山部外编

山川典第七十四卷

华山部外编

《龙鱼图》：华山姓浩，名郁狩。

华山君，浩元仓；华山将军，邹尚。

《搜神记》：二华之山，本一山也，当河河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在脚迹。在首阳山下至今犹存。

《法苑珠林》：雍州鄠县南系船山者，本舟人系船其顶，故以名焉。昔太乙未分山海，太行王屋白鹿河水停于此，川号为山海。及巨灵大人秦供海者，患水浩荡。以左掌托太华，右足蹋中条。太乙为之裂，河通地出，山遂高显。

《潜确类书》：青鸟公彭祖弟子也，服金汋而升太极，入华阴山，学道，积四百七十一岁。后服金液而升天。《韩子》：秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棋长八寸，而勒之曰：昭王尝与天神博于此矣。

《华山志》毛女在华山，山客猎师世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人。

《水经注》：《春秋后传》曰：使者郑容入柏谷关，至平舒，置见华山有素车白马，问郑容安之，答曰：之咸阳，过镐池。曰：吾，华山君使，愿托书致镐池。君子之咸阳，过镐池，见大梓下有文石，取以款扣梓，当有应者，以书与之。勿妄发致之得所欲。郑容行至镐池，见一梓下，果有文石，取以款梓，应曰：诺。郑容如睡觉，而见宫阙，若王者之居焉。谒者出受书入，又见顷闻语声言祖龙死，神道茫昧，理难辨测，故无以精其幽致矣。

昔秦始皇之将亡也，江神素车白马道华山下，还璧于华阴平舒道，曰：为遗镐池君使者致之。乃二十八年，度江所沈璧也。

《华山记》：昔有太元真人茅盈，内记始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父濛于华山乘云驾龙白日升天。先是邑人谣曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下元洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。始皇闻之，因改腊曰嘉平。

《汉武帝内传》：鲁女生，长乐人，初饵麻及求绝谷八十馀年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云入华山。去后五十年，先相识者逢女生华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。

《神仙传》：伯山甫者，雍州人也。入华山中精思服食，时归乡里省亲。如此二百年不老，到人家即数人先世以来，善恶功过有如临见。又知方来吉凶言无不效。其外甥女年老多病，乃以药与之女，时年已八十，转还少色如桃花。汉武遣使者行河东，忽见城西有一女子笞一老翁，俛首跪受杖。使者怪问之，女曰此翁乃妾子也，昔吾舅氏伯山甫以神药教妾，妾教子服之，不肯。今遂衰老，行不及妾，故杖之。使者问女及子年几。答曰：妾已二百三十岁，儿八十矣。后入华山去。《通志》：孟岐，清河人。年七百岁，语及周初事，了了如目前恒饵，桂叶在华阴山下舍药，闻汉武帝好仙，披草莱而出，后不知所之。

王褒，字子登，范阳人。少好道，入华山九年。一日夜半忽闻林泽中有人马箫鼓之声，须臾，渐近。神人乘云车呼褒，言曰：吾太极真人西梁子文也。闻子好学，故来视汝。后又遇太极夫人、西城真人，授以太上宝文大洞真经，由是道成。

李仲甫，丰邑人，服水丹有效，兼行遁甲，能隐形。初隐百日一年，复见形后，遂长隐，但闻其声与人对语，饮食如常，在民间三百馀年后入西岳山去。

钟离简，咸阳人。为郎中与弟权，俱入华山得道，白日升天。

刘根，字君安，京兆长安人。汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中，后弃世入道。自言：吾入山时，精思无所不到，后如华阴山见一人乘白鹿车，从者十馀人，左右玉女四人，执采旄之节皆，年十五六，乃载拜稽首，求乞一言，神人曰：尔闻有韩众否。答曰：实闻有之。神人曰：我是也。乃求赐要诀，神人告以服药行气、长生治病之法。余从其言，遂以得仙。

《述异记》：公主山在华山中，汉末，王莽秉政，南阳公主避乱，奔入此峰学道，后得升仙。至今岭上有一双朱履。传云：公主既于山中得道，驸马王咸追之不及，故留二履以示之。潘安仁有《公主峰记》。

《列仙传》：呼子先者，汉中关下卜师，寿百馀岁。临去呼酒家妪，令急装，便有仙人持二茅狗来，子先将一与酒妪，因各骑之，乃龙也。上华阴山，常于山上大呼，言子先酒母在此。

马明生，从安期先生受金液神丹，方乃入华阴山，合金液神丹不乐升天，但服半剂为地仙。

《续齐谐记》：弘农邓绍，尝八月旦入华山，采药，见一童子，执五彩囊承，柏叶上，露皆如珠满囊。绍问曰：用此何为。答曰：赤松先生取以明目，言终便失。所在今世人八月旦作眼明袋，此遗意也。

《通志》：赤斧，巴戎人。为碧鸡祠，主薄能作水澒鍊丹，与消石服之三十年，反如童子，毛发生皆赤。后数十年，上华山取禹馀粮饵卖之，于苍梧湘江间累世传见之，手掌中有赤斧焉。

路光，汉顺帝时人，历三国，坚心慕道，晋武帝太康五年，往华山仙掌峰修炼，梦老君命玉童赐玉钥匙十事，书符行功治病驱邪。后升天去。

《搜神记》：昔德化张令家业蔓延江淮间，累金积粟不可胜数，秩满归京，仆马壮健，囊橐敦厚