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上海市复旦大学附属中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷
一、积累应用(10分)
1.按要求填空。
(1)《论语·卫灵公》中,孔子对“恕”做了进一步的解释是“________,________”。
(2)《阿房宫赋》中杜牧用“________”来斥责秦统治者横征暴敛,极尽搜刮之能事。
(3)苏洵认为,六国和秦国都是平起平坐的诸侯,实力虽然比不上秦国,但还是有胜利的条件:“________。”(《六国论》)
(4)欲诚其意者,先致其知。________。(《大学之道》)
2.按要求选择。
(1)下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是()
A.他做事总是瞻前顾后,结果错过了很多好机会。
B.他谦虚地表示自己的文章是缺乏价值的不刊之论。
C.博物馆里与之类似的珍贵藏品可谓汗牛充栋。
D.他的这番危言危行造成了大众的心理恐慌。
(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是()
进化人类学家认为,因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南,所以我们被包裹在文化里,人类进化的目的,,,。不过,环境既包含文化层面,也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。
①是将其应用于生活环境相同的情景中
②不是通过个人努力独自解决问题
③是让一代又一代的人共同积累知识
④不是通过集体合作快速解决问题
A.②④③①B.②③①④C.③②①④D.③①④②
二、阅读(70分)
(一)(14分)
阅读下文,完成下面小题。
材料甲:
卿云斓兮,红楼灿兮
——《红楼梦》与中国文化之思
周汝昌
①最近颇为流行的一种说法是:西方的思维擅长分析,中国的思维只重“综合”,不善“分析”,也不会“分析”。是如此吗《红楼梦》回答了这个问题。
②《红楼梦》开头大书“假作真时真亦假,无为有处有还无”。曹雪芹的辩证思维很高明:真假、有无,正是以“二分法”的“对称论”为总纲大旨。他的思想中,对人我,对尊卑,对情爱,对男女,对贫富,对荣辱,对兴衰……都是如此。
③中国思维既知分析,又知综合,从未割裂对立。所谓“万变不离其宗”这句成语,最有总括代表性。曹雪芹以其超群的灵慧之光与诗人之眼,观察思悟了宇宙万物之后,浓缩、聚焦于一个问题:人是如何产生的?人的本质和特点是什么——“开辟鸿蒙,谁为情种”人是“情”的独特的占有者——人生、社会、文学、艺术,没有了这个“情”,就一切变样了,甚至消灭了。
④石与人同为生育女神女娲所造,故皆由她赋予了灵性,是谓“通灵”。“灵性”是什么?即知觉、思维、领会的精神功能——其实亦即“人性”;但这个“人性”是高层次的,与真顽愚昧大大不同。灵性是先天的禀赋,还需要后天的文化教养。雪芹明言石头投胎于“诗礼簪缨之族”,至关重要。这样,人的灵性与情,就不再是野蛮低陋的了,就与禽兽之性情区分开了。更重要的是,其他动物的情与欲是难分的,是任性的、放纵的,而人则必须将情与欲区辨清白。这就是《红楼梦》“大旨谈情”的宗旨所在。
⑤老庄思想讲“太上忘情”,佛门讲“无情”,孔圣讲“避情”,而《红楼梦》内涵与近代西方“真善美”的理念很是相合。贾宝玉是一个“真善美”的寻求者、礼赞者;同时他也是发觉了“真善美”遭到毁亡的悲悼者。但要真正理解他的“真善美”,还必须回到“情”这条总纲上去。
⑥在曹雪芹、贾宝玉看来,世上无情即无真,一切皆假。比如礼节、孝道内无情为实质,遂皆成例行公事,假相虚文一大堆,欺人自欺而已。其中绝无“反礼”之意,他反的是“峨冠礼服”的俗礼、假应酬,庆贺不由内心,吊丧全无悲凉……他的“善”,是忘己为人,是真情相待。在他的世界里不知自私是什么。为了自己营私谋利者的善,都是假慈悲、伪君子——借了美好的词令以行其私。他的“美”,是情的表现与效应。有了情,人间变得充满诗心、诗境,万物各遂其生。这方是真的美:人与人之间、人与物之间、人与天之间,都达到了太和之至美!
⑦曹雪芹在思考人的来由、价值与命运之时,用小说体裁来表现其所思所悟。不能像哲学论文那样用概念符号来讲述道理,而必须创造或选择一个主人公来敷演成一段故事,作者的决断是选中了他自己,这就是红学上所谓的“自传说”。
⑧正由于这一破天荒独创之体,引发出许多以往小说不会运用的表现方法:有主观的亲切感受和感悟,有客观的冷眼旁观和议论短长。两者的巧妙结合,使得贾宝玉的脾性、才华都跃然纸上,呼之欲出。例如作者最擅长的是虚实相间,真假相参,以贬为褒,以讥为赞。这些,都借用别人的客观来表述,而且又多种多样,绝无重叠雷同。贾宝玉是怎么写出来的?由冷子兴,由贾雨村,由甄宝玉,由《西江月》,由王夫人之口,由林黛玉之眼……最奇的,还特别由傅秋芳家的两个婆子!为什么要这样作?只因一个自传性而又不便明言,不愿人知,不足为外人道,只能与识者莫逆于心,相视一笑。
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