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一、澄清前提：苦与乐的哲学内涵界定
演讲人
澄清前提：苦与乐的哲学内涵界定
01
揭示本质：苦与乐的辩证关系探析
02
回归实践：苦乐辩证对高中生的成长启示
03
目录
2025高中哲学导论苦与乐的辩证思考课件
各位同学：
今天站在讲台上，我想先和大家分享一个真实的场景：上周课间，我看到高三（3）班的小琳趴在桌上抹眼泪——她连续三次数学周测都没达到目标分；可就在三天后的年级辩论赛上，她作为四辩总结陈词时，眼里闪着光，台下掌声雷动。散场时她跟我说：“老师，备赛那两周每天熬夜改稿，现在想想，那些掉的头发和红血丝，好像都变成了今天站在这里的底气。”
这就是我们今天要探讨的主题——苦与乐的辩证思考。作为哲学导论课，我们不仅要理解“苦”与“乐”的日常含义，更要从马克思主义哲学的视角，揭示二者内在的逻辑关联，最终学会用辩证思维观照生活、滋养成长。
01
澄清前提：苦与乐的哲学内涵界定
澄清前提：苦与乐的哲学内涵界定
要讨论苦乐之辩，首先需要明确两个核心概念的哲学内涵。日常生活中，我们常将“苦”等同于身体的疼痛、精神的压抑，把“乐”理解为感官的满足或目标的达成。但哲学视角下，二者的边界更具动态性，内涵也更深刻。
1苦：实践过程中的否定性体验
从马克思主义实践观出发，“苦”本质上是主体在改造客观世界时，因主客体矛盾未被解决而产生的否定性体验。这种体验既包括生理层面的“苦”（如体力劳动后的疲惫、疾病带来的疼痛），也包含精神层面的“苦”（如理想与现实的落差、价值追求受阻的焦虑）。
我曾带学生参观过本地的非遗竹编工坊，老艺人张师傅说：“编一个两米高的花瓶，要剖800根竹丝，每根细得能穿过针眼。手被竹刺扎破是常事，夏天汗浸着伤口，疼得直抽抽。”这种“苦”不是单纯的痛苦，而是“为了达成目标必须经历的过程性否定”——竹丝越细，成品越精致；疼痛越清晰，对技艺的理解越深刻。正如黑格尔在《精神现象学》中所言：“否定性是推动事物发展的灵魂。”苦的本质，是成长必经的“否定性力量”。
2乐：实践结果的肯定性确证
与“苦”相对，“乐”是主体在实践中突破矛盾、实现目标后，对自身本质力量的肯定性确证。这种“乐”超越了即时的感官愉悦，具有更持久的精神价值。
去年毕业的学生小宇，曾因物理竞赛集训苦不堪言：连续三个月每天刷题到凌晨，实验课手指被导线磨出茧子。但当他在全国赛场上捧回金牌时，说：“站在领奖台的那一刻，不是因为得奖开心，而是突然明白——那些我以为跨不过去的坎，都成了现在能站在这里的基石。”这种“乐”，是对“我能”“我成长了”的确认，是主体与客体、理想与现实达成统一后的精神升华。
3日常认知与哲学视角的差异
需要特别强调的是，哲学意义上的“苦”与“乐”并非简单的情绪标签，而是嵌入实践过程的动态概念。日常认知中，我们可能将“熬夜学习”单纯视为“苦”，但如果这种“苦”指向明确的成长目标（如掌握某类题型、提升思维能力），它就转化为“实践否定性”的一部分；同理，若“乐”仅停留在刷短视频的即时快感，缺乏对自我价值的确证，就无法上升为哲学层面的“乐”。
02
揭示本质：苦与乐的辩证关系探析
揭示本质：苦与乐的辩证关系探析
明确了内涵，我们需要进一步追问：苦与乐是绝对对立的吗？它们如何相互作用？马克思主义哲学的矛盾分析法告诉我们，二者是“对立统一”的辩证关系，具体表现为三个维度。
1对立性：矛盾双方的差异性
苦与乐的对立性，首先体现在体验的直接对抗上。苦是“需要克服的障碍”，乐是“渴望达成的状态”；苦常伴随“我还不足”的焦虑，乐则传递“我已突破”的满足。这种对立性是推动实践发展的直接动力——正因为“苦”的存在，才激发主体“求乐”的意愿；正因为“乐”的吸引，才让主体愿意承受“苦”的过程。
以学习为例：背单词时反复遗忘的“苦”，与最终能流畅阅读英文原著的“乐”，在体验上是对立的；解数学压轴题时卡壳的“苦”，与思路贯通时“原来如此”的“乐”，在感受上是矛盾的。这种对立不是割裂，而是推动我们不断突破舒适区的“张力”。
2统一性：矛盾双方的依存与转化
更关键的是二者的统一性，这体现在两个层面：
第一，相互依存：无苦则无乐，无乐则苦失其意义。
《周易》有云：“一阴一阳之谓道。”苦与乐如同硬币的两面，离开一方，另一方的存在就失去依据。试想：如果没有备考的辛苦，考上理想大学的喜悦会如此深刻吗？如果没有科研攻关的煎熬，重大发现的激动会如此震撼吗？
我曾采访过一位退休的航天工程师，他说：“当年参与首颗北斗卫星研发时，我们在戈壁滩住了三年，冬天零下30度，夏天沙尘暴卷着石子打在脸上。但卫星上天那刻，所有人抱头痛哭——那些吃沙子的日子、熬红的眼睛，突然都有了重量。”这正是苦与乐的依存：苦为乐“赋值”，乐为苦“正名”。
2统一性：矛盾双方的依存与转化
第二，相互转化：苦中藏乐的种子，乐中孕苦的可
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