（人教版）高中历史选择性必修1国家制度与社会治理导学案 第四单元　迁移应用　重构拓展.pptxVIP

第四单元民族关系与国家关系迁移应用重构拓展

迁移应用学习目标1．通过对古代民族关系的探究，深入理解统一的多民族国家形成与发展巩固的历史脉络2．通过《非战公约》，把握国际法产生、发展及不断完善的过程，并对近代国际法的特点、影响作出评价

材料中华民族先民们经过夏、商、西周时期的交融发展，于春秋战国时期逐渐形成一个稳定的华夏民族共同体。随着秦汉统一多民族国家的确立与发展，华夏民族进一步吸收、融合其他边疆民族，发展成为人数众多的汉民族。经过魏晋南北朝民族大交融，内迁各民族以华夏自居，中华民族的内在联系与整体性逐步加强。隋唐大一统促进了各民族的交融发展与华夏认同，而此后辽宋夏金多民族政权并立背景

下各民族进一步交融发展，华夏认同发展为超越族类文化认同之上的更高层次的认同。元朝规模空前的大统一促进了中华各民族间的交融凝聚，强化了这种超越族类的共同体意识。历经明、清时期各民族的交融发展，华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志。中华民族共同体意识日渐清晰，并在近代各族人民反对列强入侵的救亡图存的民族解放斗争中得到进一步升华，化为凝聚中华民族的强大精神力量。——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

【问题迁移】根据材料拟定论题，并结合所学中国古代史知识进行阐述。【迁移分析】本题是阐释题。首先，提取材料中的有效信息“华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志”并结合所学知识得出论题：华夏认同推动统一多民族国家的发展。其次，根据材料分析春秋战国、魏晋南北朝、辽宋夏金三个时期分裂下存在着统一趋势，结合所学史实，指出华夏认同在三个时期的强化在统一多民族国家形成与发展中的作用。最后，总结升华，明确主旨。

【问题试答】答案：论题：华夏认同推动统一多民族国家的发展。阐述：古代中国经历了多次分裂割据时期，每一次的分裂都酝酿着华夏认同下的统一。春秋战国时期，经过长期纷争，互相兼并，华夏民族与其他少数民族频繁交流，形成华夏认同观念，为秦朝建立起第一个统一王朝奠定了基础。秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。魏晋南北朝时期，汉族与内迁少数民族从冲突到和平交往，民族交融程度的加深。如北魏孝

文帝的汉化措施，加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，使得华夏认同趋势加强，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。隋文帝结束了南北长期分裂的局面，国力强盛，疆域得到拓展。在辽宋夏金对峙时期，汉族与周边少数民族长期互动，中原先进农耕文明进一步向周边辐射，少数民族政权推行以儒家文化和中央集权制为主的统治政策，加深了边疆与中原的一体化进程，使华夏认同观念进一步加深，在政治、文化和社会心理上的认同进一步发展，丰富和深化了多元一体格局的内涵，为元明清时期统一多民族国家的最终成熟奠定了基础。

纵观中国历史，华夏认同不仅增强了各民族间的凝聚力，促进各民族的进步与交融，还推动了中华多元一体格局的不断发展，主导着中国沿着统一多民族国家的方向继续前进。

非战公约(节录)第一条缔约各方以它们各国人民的名义郑重声明它们斥责用战争来解决国际纠纷，并在它们的相互关系上，废弃战争作为实行国家政策的工具。第二条缔约各方同意它们之间可能发生的一切争端或冲突，不论其性质或起因如何，只能用和平方法加以处理或解决。

第三条本条约由序言内所列缔约各方按照它们各自的宪法程序加以批准，并于所有它们的批准书均交存华盛顿时，在它们之间立即生效。引自世界知识出版社编《国际条约集(1924－1933)》(注：该公约的正式名称为《关于废弃战争作为国家政策工具的一般条约》，最初由美、法、英、德、日、意等15个国家签署，至1933年有包括中国在内的63个国家加入。条约的主要内容为以上三条)(1928年8月27日订于巴黎)

【问题迁移】根据材料并结合所学知识，从一战后国际治理的角度评价《非战公约》。

【迁移分析】本题为2024年浙江卷第23题。首先确定观点，根据材料“缔约各方以它们各国人民的名义郑重声明它们斥责用战争来解决国际纠纷，并在它们的相互关系上，废弃战争作为实行国家政策的工具”并结合所学可知，非战公约要求各国不再用战争来解决国际纷争，具有积极意义，但其并未得到有效实施，因此可以确定论题，如国际法的发展，但未真正得到实施。然后，从国际法发展的背景和影响等方面加以分析。

【问题试答】答案：观点：国际法得到发展，但《非战公约》未真正得到实施。背景：第一次世界大战使国际法遭到严重破坏。十月革命后，苏俄建立了社会主义国家。进步性：宣布缔约各国在它们的相互关系中废弃以战争作为实行国家政策的工具，和平解决国际争端。局限性：公约并未真正得到实施，为阻止德、意、日发动第二次世界大战。

重构拓展

拓展1：汉代为什么实行“和亲”政