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2025年《乡土中国》专项知识考核试卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、选择题（每题2分，共20分）

1.《乡土中国》的作者是谁？

2.“乡土社会”最显著的特征是什么？

3.“差序格局”指的是一种什么样的社会关系网络？

4.与“礼治秩序”相对的概念是什么？

5.“熟人社会”的主要交往基础是什么？

6.“文字下乡”一章主要讨论了什么问题？

7.社会学意义上的“社区”在乡土社会中具有什么特点？

8.“无讼”现象在乡土社会中得以存在的主要原因是？

9.《乡土中国》成书于哪个历史时期？

10.“土”在乡土社会中象征着什么？

二、简答题（每题5分，共25分）

1.简述“差序格局”与西方社会“团体格局”的主要区别。

2.简要说明乡土社会“礼治秩序”的运行机制。

3.阐述“长老统治”在乡土社会中的表现和依据。

4.什么是“文字下乡”困难的原因？费孝通先生如何看待文字在乡土社会中的作用？

5.简述“无讼”的社会背景和意义。

三、论述题（每题15分，共30分）

1.结合《乡土中国》的相关内容，分析“乡土情结”形成的社会文化基础，并探讨其在当代社会的影响。

2.试运用《乡土中国》中关于“礼治秩序”和“法治秩序”的论述，分析当前中国基层社会治理中可能遇到的困境与挑战，并提出相应的思考。

试卷答案

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一、选择题

1.费孝通

2.地缘固定，人们对其环境有深刻认识

3.以自我为中心，像水波纹一样推及开去的社会关系网络

4.法治秩序

5.地缘

6.文字在乡土社会中作用有限的原因

7.具有地域限制，成员间关系紧密

8.习俗和舆论

9.1940年代

10.根基，生存的依靠

二、简答题

1.答：差序格局是以自我为中心，血缘和地缘关系逐渐扩展形成的社会网络，如同水波纹般，强调个体间的亲疏远近；而团体格局则是基于共同规则和兴趣，成员地位相对平等，关系较为疏离的团体组合。

解析思路：抓住两种格局的核心特征“自我中心扩展”与“共同规则平等”进行对比说明。

2.答：礼治秩序依靠习俗、传统和舆论来维持社会规范和秩序，强调道德约束和人的自觉性，而非外在的强制力。它适用于人际关系紧密、彼此熟悉的社会。

解析思路：阐述礼治秩序的定义，强调其与习俗、传统、舆论的关联，以及与法治的区别（非强制力）。

3.答：长老统治指乡土社会中，经验被视为智慧的重要来源，年长者在家庭和社会中拥有权威和话语权，其统治依据是年龄带来的经验和在礼俗中的地位。

解析思路：说明长老统治的表现（权威性），并点明其统治依据（经验、年龄、礼俗地位）。

4.答：文字下乡困难的原因在于乡土社会信息传播主要依靠口耳相传，人们习惯于具体的、形象化的思维，而文字是抽象的符号系统。费孝通先生认为，文字难以表达乡土社会中微妙的情感、情境和经验，且成本高、效率低，不如口语交流实用。

解析思路：先回答文字下乡困难的原因（口传习惯、思维特点、文字抽象性、成本效率），再引述费孝通先生对文字作用的看法（难以表达乡土情态、实用性低）。

5.答：乡土社会由于人际关系固定、互动频繁、争议容易通过面子、舆论等方式解决，加之有“无讼”的传统观念，使得人们倾向于在内部化解矛盾，而非诉诸正式的法律诉讼。

解析思路：分析无讼现象存在的社会背景（人际关系固定、互动频繁、面子舆论）、文化原因（传统观念），以及其解决的问题类型。

三、论述题

1.答：乡土情结形成的社会文化基础在于：首先，乡土社会地缘与血缘的高度重合，人们生于斯长于斯，形成了对土地的深厚依恋和认同感；其次，“差序格局”和“熟人社会”中的人际关系网络，以及由此产生的互惠、信任和归属感，构成了乡土情结的情感纽带；再次，共同的生活经验、习俗文化和记忆，塑造了独特的乡土文化认同。当代社会，尽管人口流动加剧，但乡土情结仍通过维系对故土的思念、参与乡村建设、作为身份认同的一部分等方式持续存在，并对个体行为、社会关系和文化传承产生着影响。

解析思路：分点阐述乡土情结形成的文化基础（地缘血缘、差序格局、熟人社会、人际关系、文化习俗记忆），再分析其在当代社会的影响表现（思念、建设、身份认同等）。

2.答：法治秩序强调普遍适用的规则和强制性的程序，而礼治秩序则依赖于特定的情境、人情和传统。当前中国基层社会治理面临的困境在于：一方面，现代法治建设要求规范统一，但乡土社会长期形成的礼治习惯和人情关系与法治原则存在张力，导致政策执行难、矛盾调解复杂；另一方面，基层治理往往需要灵活处理具体问题，单纯依靠法治可能僵化，而过度依赖礼治又可能影响公平正义。挑战在于如何实现法治与德治