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2025年《乡土中国》整本书阅读文化反思题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

考生注意：

1.费孝通先生在《乡土中国》中提出“乡土社会是熟人社会”，并分析了其特征。请结合你的阅读理解，阐述“熟人社会”的主要特征，并说明这种社会类型对人们的交往方式、社会秩序的形成产生了怎样的影响。

2.“差序格局”是理解《乡土中国》中社会结构的一个核心概念。请你用自己的话解释什么是“差序格局”，并举例说明这一格局如何在乡土社会中运作。你认为这种基于血缘地缘的社会结构在现代社会中是否仍然存在？请结合现实谈谈你的看法。

3.费孝通先生在书中区分了“礼治秩序”与“法治秩序”。他认为乡土社会是一个“礼治社会”。请解释“礼治秩序”的含义，并分析其在乡土社会中是如何体现的。你认为“礼治”与“法治”在现代社会治理中各自扮演着怎样的角色？两者之间是否可以兼容？

4.阅读《乡土中国》中的“文字下乡”一章，谈谈你对费孝通先生关于文字在乡土社会中作用有限这一观点的理解。你认为这一观点在信息高度发达的今天是否仍然适用？为什么？

5.《乡土中国》描绘了传统乡土社会的面貌，也蕴含着作者对现代性的思考。请选择你印象深刻的一个观点（例如“无讼”、“土地与农民”、“长老统治”等），阐述这个观点所反映的乡土社会特点，并分析这一特点在当代中国社会转型过程中遗留下来的影响或引发的思考。

试卷答案

1.答案：熟人社会的主要特征包括：地域上的固定性（以土地为中心）、社会关系的网络性（以自我为中心，像水波纹一样推及开去）、社会角色的稳定性、沟通方式的非正式性（依赖口头、非文字交流）。这种社会类型下，人们交往基于长期积累的人情和信任，社会秩序主要通过习俗、道德和舆论维持，而非正式的规章制度。人际关系深刻影响着社会互动和资源分配。(解析思路：第一问要求概括“熟人社会”特征，需结合书中“泥土”、“不流动”、“没有文字”、“没有正式制度”、“靠人情”等描述进行提炼。第二问要求分析影响，需从交往方式（人情、信任、非正式沟通）和社会秩序（习俗、道德、舆论维持）两方面结合乡土社会特点进行阐述。)

2.答案：差序格局是以自我为中心，像水波纹一样，由近及远推及开去的社会关系网络。它不是严格意义的等级制，而是根据亲属关系、地缘远近、社会地位等亲疏远近程度形成的社会圈层。例如，家庭内部的核心成员关系最近，向外扩展到亲戚、邻里、熟人等，关系逐渐疏远。这种格局下，社会地位和权力不是绝对平等的，而是相对的，取决于你在不同关系圈中的位置。现代社会中，这种基于血缘、地缘的亲疏远近关系依然存在，如家庭内部关系、老同学/老同事关系、乡情、人情往来等，仍然影响着人际交往和社会资源的获取。(解析思路：第一问要求解释概念，需抓住“自我中心”、“差等性”、“社会圈层”等核心要素。第二问要求举例，需从个人生活实际中选取能体现亲疏远近分层关系的例子。第三问要求结合现实，需认识到差序格局的韧性，指出其在现代社会的遗存形式，如家庭、地缘群组、人情网络等。)

3.答案：礼治秩序是指社会秩序主要依靠内在的道德信念、风俗习惯、舆论压力等非正式规范来维持，而非外在的、强制性的法律条文。在乡土社会中，人们自觉地遵守着这些规范，行为具有道德色彩，如尊老爱幼、守望相助、重诺守信等。礼治秩序强调的是“应该怎样做”，而非“必须怎样做”。法治秩序则强调法律的普遍性、强制性和程序性，任何社会成员都必须遵守法律，违反者将受到法律制裁。两者在现代社会治理中都扮演着重要角色。“法治”是基础，提供底线保障和公平正义；“礼治”则能弥补法治的不足，促进社会和谐，提升治理效能。两者并非完全对立，理想状态下应相互补充，实现德法共治。(解析思路：第一问要求解释“礼治秩序”，需区分其与“法治秩序”的界限，强调道德、习惯、舆论等非正式规范的作用。第二问要求分析在乡土社会的体现，需列举符合“礼治”特点的社会规范和行为模式。第三问要求分析现代角色，需认识到法治的基石作用和礼治的补充作用，并探讨两者兼容的可能性，提出德法共治的观点。)

4.答案：费孝通先生认为，乡土社会信息传递效率低，人们生活经验丰富，依赖感官和经验而非文字。文字是抽象的符号，难以完全表达乡土生活中复杂微妙的人情事理和经验知识。同时，乡土社会变迁缓慢，生活模式相对稳定，对文字的需求不迫切。他认为文字下乡会打破乡土社会的稳定性和人际信任基础。在信息高度发达的今天，虽然科技发展极大地提高了信息传递效率，改变了人们的生活方式，但费先生关于文字难以完全取代口头沟通、经验和生活智慧的洞见仍有启示意义。例如，在处理复杂的人际关系、传承乡土文化、进行非正式协商等方面，口语、身体语言、实践体验等仍然扮演着重要角色，单纯依赖文字沟通可能存在隔阂