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2025年《乡土中国》整本书阅读思想深度题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

费孝通先生在《乡土中国·差序格局》中提到：“社会结构不过是无数个以自我为中心的差序圈层所组成”。请结合你对“差序格局”的理解，分析其在中国传统社会人际关系、伦理道德乃至政治运作中是如何具体体现的，并简要说明这种社会结构模式的特点。

二、

《乡土中国》中，费孝通先生区分了“礼治秩序”与“法治秩序”。请阐述你对这两种秩序的理解，并分析中国传统社会为何更倾向于“礼治”，这种“礼治”模式在当代社会面临哪些挑战？

三、

费孝通先生在《乡土中国》中论及“文字下乡”的困难，认为文字语言难以完全传达乡土社会中微妙的情感和经验。请结合你的阅读体验，谈谈你对这一观点的理解。在信息化、数字化日益普及的今天，你认为这一观点是否仍然具有现实意义？请阐述你的理由。

四、

阅读以下材料，结合《乡土中国》中关于“无讼”观念和“长老统治”的相关内容，分析传统乡土社会解决纠纷的方式及其背后的文化逻辑，并思考这种模式在现代社会中的影响。

材料节选自某地乡村调解记录：村民甲与村民乙因宅基地边界产生纠纷，双方各执一词。村干部（曾担任多年村长，德高望重）召集双方进行调解。起初，双方情绪激动，互相指责。村干部耐心倾听双方的诉求和“道理”（多涉及邻里交往的长期细节），强调“远亲不如近邻”，劝导双方要顾全大局，以和为贵。最终，在村干部的协调下，双方就边界划分达成初步共识，避免了诉讼。事后，双方对村干部表示感谢，并认为通过调解解决了问题，无需再计较。

五、

《乡土中国》描绘了一个乡土社会的面貌，其中既有值得珍视的文化特质，也存在着与现代文明发展相悖的因素。请选择你认同的一个方面（例如：乡土社会的“熟人”关系、土地情结、或某种传统观念），论述其在中国现代化进程中所扮演的复杂角色，既有何积极作用，又带来了哪些挑战？

试卷答案

一、

差序格局是以自我为中心，像水波纹一样一圈圈推出去的、具有差等次的社会关系网络。其特点在于：

1.自我中心与圈层结构：社会关系围绕“己”展开，形成亲疏远近不同的同心圆式圈层。

2.差等次性：关系亲疏远近决定权利义务的大小，并非绝对平等。

3.情感与义务融合：社会关系不仅是结构，更蕴含着浓厚的情感和具体的义务。

体现：

1.人际关系：体现在家庭中夫妻、亲子关系的主从远近，社会交往中的熟稔程度影响互动方式，人情往来遵循亲疏有别原则。

2.伦理道德：强调“孝悌”等家庭伦理，并推及社会，形成“尊老爱幼”、“长幼有序”的等级观念。

3.政治运作：传统基层治理中，官民关系、乡绅治理等常带有差序色彩，权力运作与个人关系网络紧密相连。

二、

礼治秩序与法治秩序的区别：

1.礼治秩序：基于习俗、传统、道德信念和舆论压力而维持的秩序。特点是不需外部强制力，成员内心理解和认同。中国乡土社会是典型的礼治社会。

2.法治秩序：基于明确、公开、普遍适用的法律规范，并由国家强制力保障实施的社会秩序。特点是对人而非对事，强调规则面前人人平等。

传统社会倾向礼治的原因：

1.社会特性：乡土社会是“熟人社会”，人际关系紧密，相互熟悉了解，信任度高，适合礼治运作。

2.经济基础：以农业为主，生产活动相对简单稳定，生活节奏缓慢，习俗传统具有稳定性。

3.文化传统：强调道德教化、伦理规范，重视人情、面子等非正式约束。

礼治面临的挑战：

1.与现代法治冲突：法治要求规则明确、统一、适用，而礼治可能因人情、习俗而变异，导致不公。

2.阻碍社会变革：过强的礼治秩序可能压抑创新，不利于市场经济、民主政治等现代制度的建立。

3.难以应对复杂社会：在人口流动加速、社会关系日益复杂的现代社会，礼治的约束力减弱，难以有效解决所有问题。

三、

对“文字下乡”困难的理解：

费孝通先生认为，乡土社会的沟通不仅仅是信息的传递，更包含着情感的交流、气氛的感染。文字是抽象的符号系统，难以承载乡土生活中微妙、具体的情感、经验、氛围和语境。乡土社会知识多依赖于口传心授、耳濡目染，强调“言传身教”和“情境体验”。

现实意义：

1.仍具挑战性：尽管科技发展，文字（网络语言、书面语）在传递乡土生活的丰富性、情感温度方面仍面临局限，尤其在跨文化传播、保存非物质文化遗产时。

2.数字化并非万能：数字化手段可以记录信息，但难以完全模拟乡土社会的面对面互动、共享的感官体验和情感氛围。

3.提醒沟通方式多样性：提醒我们在沟通中应重视口语、非语言表达、情境体验等文字难以完全替代的维度，促进更有效的理解和交流。

四、

传统乡土社会解决纠纷的方式及其文化逻辑：

方式：主要依靠“调解”（由权威人物或社区舆论进行调解）、“