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信心铭经典文本及理解解析

引言：一乘信心，万古明灯

在中国佛教禅宗的发展史上，有一部篇幅短小却意蕴精深的典籍，它以洗练的文字、圆融的思想，为后世学禅者指明了修心证道的根本方向。这部典籍便是被誉为“禅宗心要”的《信心铭》。相传为禅宗三祖僧璨大师所作，它不仅是三祖思想的精髓体现，更是整个禅宗乃至中国佛教思想宝库中的璀璨明珠。其文辞古朴典雅，义理深邃玄妙，核心在于阐明“信心”对于修证的重要性，并揭示心性本具的圆满与超越对待的不二之理。本文旨在呈现《信心铭》的经典文本，并尝试对其核心思想进行一番理解与解析，以期能为有志于探究心性奥秘的读者提供些许助益。

一、《信心铭》的作者与背景

《信心铭》的作者，传统上认为是南北朝时期的僧璨大师（？—公元606年）。僧璨大师为禅宗第三代祖师，承接二祖慧可大师的法脉，并传法于四祖道信大师。在禅宗初祖达摩祖师传来“明心见性，直指人心”的教法后，二祖慧可、三祖僧璨相继弘传，为禅宗在中国的扎根与发展奠定了坚实基础。

关于《信心铭》的创作背景，史料记载并不详尽。但可以想见，在那个佛法初兴、流派渐起的时代，僧璨大师有感于修学者对“心”的迷惑与执着，遂以简洁明快的韵文形式，将禅宗的核心见地与修证要门浓缩其中，以期破除众生的迷执，确立对自心本性的坚定信心，故以“信心”为名。这部作品篇幅虽短，仅五百余字，却字字珠玑，涵盖了禅宗关于心性、修行、境界等诸多根本问题的论述。

二、《信心铭》经典文本

（一）原文

至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。

圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。

莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。

止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。

一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。

多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。

归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。

前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。

二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。

无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。

境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。

一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。

大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。

执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。

任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。

不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。

六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。

法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。

迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。

眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

启心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。

一切不留，无可记忆。虚明自然，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。极小同大，意莫能辨。

极大同小，事非外遣。甚深微妙，非口所宣。

且莫任情，认物为真。体诸法空，物我皆如。

一如不动，性相如如。如如体静，妙绝诸宣。

循环物我，浩然无碍。得失是非，一时放却。

眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

启心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。

一切不留，无可记忆。虚明自然，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。极小同大，意莫能辨。

极大同小，事非外遣。甚深微妙，非口所宣。

且莫任情，认物为真。体诸法空，物我皆如。

一如不动，性相如如。如如体静，妙绝诸宣。

循环物我，浩然无碍。

（二）文本说明

以上文本参照了历代流传的多个版本，并结合现代研究进行了适当的校勘与标点，力求呈现其原貌。《信心铭》全文以四言韵文写成，语言精炼，对仗工整，读来朗朗上口，便于记诵。其内容层层递进，从破斥迷执到显扬真性，从修行方法到证悟境界，构成一个有机的整体。

三、《信心铭》白话通解

通往至高无上的大道其实并不困难，唯一的障碍就在于人们心中的分别取舍。只要不生起憎恶和喜爱的情感，心性本具的光明就会洞然显现，一切都变得明白透彻。

哪怕只有毫厘之差的分别心，也会导致与大道相去万里，如同天地般悬隔。想要亲证大道现前，就不要心存顺境与逆境的区别。

在违背与顺从之间争执不休，这是心性上的毛病。如果不能认识佛法玄妙的宗旨，仅仅徒劳地追求心念的安静，是无法真正入道的。

本心的圆满如同广阔的太虚