古诗词诵读《无衣》课件.pptxVIP

《诗经·秦风》

课堂导入：描写战争的诗句“国破山河在，城春草木深。”——杜甫《春望》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”——王昌龄《从军行》

学习目标壹了解诗经的相关文学常识，把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。贰通过反复诵读，结合注释，把握诗歌的情感。叁体会作品的语言美、结构美，掌握重章叠句的形式特点。肆体会战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和伟大的家国情怀，感受爱国主义精神。

壹探寻《诗经》中的战歌

1、《诗经》是我国最早的一部，共收入从到约五百年间的诗歌305篇，它是我国诗歌的源头。2、《诗经》原来称为或，到西汉，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。3、《诗经》按其内容可分为三部分，按其表现手法可分为三类，这六要素合称为《诗经》“六义”。4、《诗经》的句式，以为主，章法上的特点是：、反复吟唱。温故知新诗歌总集西周初年春秋中叶《诗》《诗三百》风雅颂赋比兴四言重章叠句现实主义

内容：风、雅、颂诗经六义风即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》雅即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》颂即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等

手法：赋、比、兴诗经六义赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。兴者，先言他物以引起所咏之词也。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。赋兴比比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。

了解背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。

贰吟咏战歌，诵读入境

吟咏战歌，诵读入境

朗读诗歌无衣岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇!岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟jǐ。与子/偕作!岂曰/无衣？与子/同裳cháng。王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!朗读指导诗歌音节短促，声调激昂，诵读时要注意。

叁品读战歌，体会情感

艺术手法：重章叠唱即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。。

美读译诗芣苢采采：茂盛的样子。采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。掇（duō）：拾取，伸长了手去采。采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。袺（jié）：一手提着衣襟兜着。捋（luō）：用手握物而脱取。襭（xié）：兜入衣襟扎并将衣襟系在腰间带子上。采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。薄言：发语词，无义，此处用于补充音节。

无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

武器组行动组服装组小组活动1.运用材料（课本、《古汉语字典》、《现代汉语字典》查找并对照每组字词的意思。2.思考每组中的三个词语顺序能否调换？为什么？分别体现了什么？

文本探究第一组服装组裳：上衣下裙《说文解字》：裳，下裙也。遮蔽下体的裙子。袍：长袍，类似于斗篷，行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。泽：同“襗”，贴身穿的衣服。《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽”从外袍到内衣，从上身到下身，大家皆可共享。意在表达肝胆相照不分彼此同患难共生死的战友之情。

手拿的武器到身穿防护，武器