《师说》课件实用.pptxVIP

;复习重点复习;;2.文体——说：说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“________________”来理解。

3.六艺：①指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。

②也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

4.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。

5.士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。;【学习过程】

一、课前检测

1、荀子在《劝学》中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出结论，强调学习并不断省察自己重要性的两句是：“?????，?????。”

2、陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句是“?????，?????”。

?3.在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：“??????????????，??????????????。”

4．在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“????????????，??????????????。”

5．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“??????????????，??????????????”。

6．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“??????????????，?????????????”。;二、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用及句式等语言现象。①古之学者（）必有师。

师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之（）者，孰（）能无惑？惑而（）不从师，其（）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（）道也固（）先乎吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（句式：）;②嗟乎！师（）道（）之不传也久矣！欲人之无惑（）也难矣！古之圣人，其出（）人也远矣，犹且（）从师而问焉（）；今之众人（），其下圣人也亦远矣，而（）耻（）学于师。（句式：）是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其（）子，择师而教之；于其身（）也，则耻师焉，惑（）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非（）吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：），惑之不解，或（）师焉，或不（）焉，小（）学而大遗（），吾未见其明（）也。巫医，乐师百工之（）人，不耻相师（）。士大夫之族（），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也，位卑则足羞（），官盛（