南充高中高2024级高二第一次月考语文试卷含答案.pdfVIP

南充高中高2024级高二上学期第一次月考

语文试卷

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（考试时间：分钟；总分：分；

考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。

2．作答时，将选择题答案涂在答题卡规定的位置上，将非选择题答案写在答题卡规定

的位置上，在试卷上作答，答案无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的

分水岭。因此他们把修身看做为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。

在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日

三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反

思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不

断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。

“养气”说最早可能出自《孟子公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：敢问夫子恶乎长？（孟子）‘’

曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以

直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之

也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚

强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是

一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元

代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。

《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，

儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心

上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、

通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。

儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学

到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如

何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

（《四书章句集注》）

对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇

矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家

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的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒

家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对

获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论

语泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关·

系的基本价值取向。

当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执

其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握

为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，

因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是

“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺

不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的