《老子》四章课件40张.pptxVIP

部编版高中语文选择性必修上册;老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

“道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。”;;;;;;;;三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）;;;事物包含“无”和“有”两个方面：“无”是抽象的，无色无相无形，“有”是具体的。车子、器皿、居室都是“有之以为利”但真正起作用的是其中“无”的部分。“有”要借助“无”的部分才能产生实用价值，二者对立统一相互依存。因此，“天下万物生于有，有生于无”。有无相生、对立统一，是道家的重要思想。

一般人:只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用;只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。

老子:把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用;没有“无”就无所谓“有”。;《老子》四章;;经典之用;企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）;如何理解“企者不立，跨者不行”？;“自伐者”和“自矜者”为何无功不长？;赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。像赵括这种自以为是，一意孤行的人，下场往往都很惨。保持谦逊，不高看自己，不低估别人，才是自我发展之道。

;企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。

跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。

自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）;“知人???”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。

“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。

“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。

“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。

老子强调我们不仅要自知、自胜、知足、强行，向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己，才能实现长久、长寿。。（强调自我修养）;其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。;为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）;;深度探究;深度探究;深度探究;深度探究;深度探究;“圣人无为，故无败；无执，故无失。”体现老子什么思想？如何理解？;;现代社会，竞争是常态，道家“无为”的思想是否还有现实意义？;儒道有何异同？;;儒道互补体现在何处？;思维提升;;理解性默写