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《寡人之于国也》课堂实录

授课者：抚宁五中陈秀莉

执教班级：抚宁五中高一（4）班

教学模式：新课改

教学方法：教师引导法小组展示法

教学课时：第二课时

铃声响起——

师：上课同学们好

生：老师好

师：（导入新课）三岁时父亲去世，他小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，又模仿别人做生意和杀猪的游戏。母亲认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。于是他开始跟着学生们学习礼节和知识。大家知道老师说的是谁吗？这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

孟子，名轲，是继孔子之后的儒学大师，我们也经常以孔孟并称，他是我国古代著名的思想家和教育家，主张实行仁政即王道，强调民贵君轻，在人性问题上提出性善论。今天就让我们走进他的《寡人之于国也》来了解他的思想。

师：这篇文章是梁惠王和孟子的一场对话，这场对话围绕什么问题来展开呢？孟子对此又是如何一一来解答的。请同学们朗读1——4段。

生读1——4段

师：同学们读得非常好，很整齐。那么在第一段中，梁惠王提出了一个什么疑问呢？

生（思考后）齐答：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

师：它针对的主要问百姓加多加少的问题。这里要注意一个重点词，“加”，结合课下注释，识记“加”的意思。

生齐声：更

师：邻国的百姓不更少，我的百姓不更多。他对于这一问题产生了疑惑。为什么会有这种疑惑呢？（提示）因为他觉得……用原文的语句回答。

生1：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。

师：对，非常尽心。表现在哪里？快速筛选信息，用原文语句回答，并翻译。

生2：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。翻译是：河内闹饥荒的时候，他把自己的老百姓移到了河东。把粮食移到了河内。河东闹饥荒的时候也是如此。

师：很好，这是梁惠王采取的一个具体措施。这里的凶是什么意思？结合课下注释进行积累（板书：凶）

生齐答：饥荒

师：梁惠王采取了这样一个移民移粟的办法，他觉得自己非常用心了。然后和他自己觉得和邻国相比，自己更用心，所以才发出“民不加多”的疑问来。

师：对于梁惠王提出的问题，孟子是怎样来回答的？请一位同学读一下第二段。

生3：朗读第二段

师：（提示：熟话说伴君如伴虎，他没有直接回答，而是用了什么方法？）

生齐声：比喻。

师：打了一个比方，用什么来打比方？

生齐声：作战

师：对，作战。“王好战，请以战喻。”他知道梁惠王比较喜欢战争，就用这个

组2：鸡、猪、狗这些家禽的蓄养，不要错过生长繁衍的时节，七十岁的人可以吃肉了。

师：好，第三句。

组3：一百亩土地，不要错过收获的时节，一家几口就不会挨饿了。

师：好，最后一句。

组4：认真地从事教育，告诉他们孝悌的道理，头发斑白的老者就不用背着或顶着重物在路上行走了。

师：你觉得这句话里有哪几个字比较重要？

组4：教孝悌义

师：分别是什么意思？

生齐声：教育尊敬父母和兄长道理

师：这一句还有一个通假字。

生齐声：颁

师：对，颁白就是头发花白。

师：刚才同学们所翻译的四个句子涉及了吃穿的问题孟子认为先要让老百姓吃饱、穿暖，也就是满足最基本的物质需求，让百姓衣食无忧。前面三句是养民政策，后面一句则是教民政策，以道理来教育百姓。让百姓先满足物质需求，再达到精神层面。如果能做到这样，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也“这句话什么意思？

组5：七十岁的人穿锦衣吃肉，老百姓不挨饿不受冻，然而这样不称王的，没有这样的事。

师：这里的“王”怎样解释？是什么用法？

生齐声：称王，名词做动词。

师：“未之有也”这个句子有什么特点？（提示：想一想这句话的标志，有否定词，有代词）

班长：宾语前置。

师：很好，其实它的正常语序是“未有之也”。是否定句中代词作宾语，宾语前置。孟子在这里提到的仁政思想包括两个层面，即：王道之始和王道之成。有了一定的措施还需要一定的态度，孟子是如何向梁惠王说明我们在具体施行时的一种态度的？让我们在下文中找答案。

生齐读：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”

师：这几句应该怎么翻译？第六组的同学翻译。

组6：猪狗吃人的食物却不加以制止，道上有饿死的人却不知道发放粮食。人死了，则说不是我的错，这是收成不好。

师：这里有一个通假字。

生齐声：涂

师：很好。（板书：涂）后面这句“是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”应该怎么翻译？第七组的同学回答。

组7：这与拿刀杀了人却说，不是我杀的，是兵器杀的，有什么区别呢？

师：非常好。这里的“何异于”就是“和……有区别”。同学们注意到了吗，孟子没有直接来说明具体的态度，但是我们从这些语句中可以读出来孟子认为一个需要一种怎样的一种态度？

生9：爱民

师：那么这里提到的那些