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高二上（）入学语文试卷

一、非连续性文本阅读

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材一：

我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子日”，《史记》

的“太史公曰，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评

论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累

关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰。凡是研究过司马迁史学思想

的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的

原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，工而成

之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，

乐其事，若水之趋卜，不々血自米，不求血民出之。岂非道之所符，是不以人的意志为转移

的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，并且力图以此为切入点探索社会

发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。

再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两

种形式：一是“臣光曰，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，其史论内容十分丰富

而且十分深刻。以“臣光日”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，

莫先于用人”，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突

出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、

新故之殊，正直中和之谓嬷。才者，德之资也，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的

彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。

对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注

释的误解。比如，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史

事件、历史人物有很多评论，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食；乃至

官人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。充此，凡其所食，自其身以及六官，

不由神造，又不由西天竺国来，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，认为《资

治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”

“后之守国者

史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优

良传统，我们应认真加以研究和总结，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体

系提供充足养料。

（摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》）

材料二：

史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴

与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关

系、人与自然关系等的反思

经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往