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古代哲学经典习题与讲解

引言：为何研习古代哲学经典？

古代哲学经典，乃是人类智慧的结晶，是先哲们对宇宙、人生、社会等根本问题的深邃思考与精辟论断。研习这些经典，不仅能帮助我们汲取先贤智慧，提升思辨能力，更能为我们理解当下、指引未来提供宝贵的精神资源。然而，经典之言，往往言简意赅，意蕴深远，非潜心钻研难以领会其精髓。故设置习题，辅以讲解，实乃引导读者深入文本，激发思考，从而真正理解古人思想之良途。以下，我们将选取若干中国古代哲学经典中的核心议题与代表性观点，设题探讨，并略作讲解，以期抛砖引玉。

第一部分：儒家思想经典习题与讲解

一、孔子思想核心辨析

习题1：仁是孔子思想的核心。试简述仁的多重内涵，并结合孔子言行，举例说明仁在个人修养与社会交往中的体现。

讲解：

孔子之仁，内涵丰富，并非单一概念所能囊括。其核心要义在于爱人（《论语·颜渊》：樊迟问仁。子曰：爱人。）。此爱人并非狭隘的私爱，而是一种基于同情心与同理心的普遍关爱。

具体而言，仁的内涵至少包含以下几层：

1.克己复礼为仁：约束自身言行，使其符合礼的规范。《论语·颜渊》载：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。礼是社会秩序的体现，克己复礼是实现仁的途径。

2.忠恕之道：此为仁之实践方法。忠即己欲立而立人，己欲达而达人（《雍也》）；恕即己所不欲，勿施于人（《颜渊》）。这是一种将心比心、推己及人的道德准则。

3.孝悌为本：孝悌是仁的基础。《学而》有言：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

4.仁者安仁：有仁德的人安于仁道。《里仁》：仁者安仁，知者利仁。真正的仁者，其行为发自内心的道德自觉。

在个人修养上，孔子提倡为仁由己（《颜渊》），强调道德的主动性。例如，他自述吾日三省吾身（《学而》引曾子语，亦可视为孔子思想的体现），便是内省修身以达仁的功夫。在社会交往中，己所不欲，勿施于人的恕道，与朋友交，言而有信（《学而》）的诚信，都是仁的具体体现。

二、孟子性善论的阐释

习题2：孟子主张人性本善，其主要论据是什么？如何理解四端说？这一学说对后世有何影响？

讲解：

孟子持性善论，认为人之本性具有向善的倾向，即仁义礼智之端，而非说人天生便是道德完人。

其主要论据包括：

1.普遍的同情心（恻隐之心）：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（《公孙丑上》）这种不假思索的怵惕恻隐之心，便是仁之端。

2.四端的普遍性：孟子认为，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《公孙丑上》）此四端如同四肢之于身体，是人人固有之物。

3.道德诉求的内在性：人皆有求则得之，舍则失之的道德潜能，若能扩而充之，则足以保四海。

四端说，即上述恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是仁、义、礼、智四种道德品质的萌芽或开端。孟子认为，这四种萌芽是天赋的，是人之所以为人的本质特征。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《公孙丑上》）道德修养的过程，便是将这四端不断扩充、培育，使其发展成为成熟的美德。

影响：孟子性善论对后世儒家思想影响深远。

1.奠定儒家心性论基础：为儒家道德修养提供了人性论依据，强调道德自觉和内在超越的可能性。

2.影响宋明理学：程朱理学的存天理，灭人欲，陆王心学的致良知，均不同程度地受到孟子性善论及四端说的启发。特别是王阳明的良知说，与四端有着直接的思想渊源，认为良知即本心、即天理，是不学而能、不虑而知的。

3.塑造中国人的道德观念：鼓励人们相信自身的道德潜能，追求道德完善，强调修身的重要性。

第二部分：道家思想经典习题与讲解

一、老子之道的体悟

习题3：道是老子哲学的核心范畴。试分析《老子》中道的基本特性，并谈谈你对道法自然的理解。

讲解：

《老子》（《道德经》）中的道，是一个博大精深、难以言传的概念，其基本特性可从以下几方面体悟：

1.本源与本体：道生一，一生二，二生三，三生万物。（第42章）道是万物的终极根源。同时，道又内在于万物，是万物存在的依据和法则，即道者，万物之奥。（第62章）

2.无状无象，不可名状：道可道，非常道；名可名，非常名。（第1章）常道是无法用语言完全描述的，它视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。（第14章）故又称无，但此无并非空无一物，而是指道超越具体形名。

3.周行不殆，循环运动：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25