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文言文实词词义及练习题解析

一、导言：实词之要，理解之本

文言文者，中华数千年文化之载体也。欲通其义，必先明其词。而词汇之中，实词为要。所谓实词，盖指那些意义实在、能够独立充当句子成分之词，如名词、动词、形容词、数词、量词及代词是也。相较于虚词之缥缈灵动，实词之意义相对固定，然其多义性、古今异义及活用现象，常为初学者之拦路虎。故本文旨在探讨文言文实词词义之辨析方法，并辅以练习题之解析，冀能为诸君研习古文略尽绵薄。

二、实词词义辨析之法

理解实词词义，非一蹴而就之功，需多方参证，细心揣摩。以下略述数端：

（一）因形求义：字形乃义之根

汉字构字，多有规律可循。象形、指事、会意字，其字形本身即蕴含意义。形声字则形旁表义，声旁表音。故分析字形，往往可得词义之蛛丝马迹。

例如，“涉”字，从水从步，会意也，象人徒步过水之形，故其本义为“徒步渡水”，后引申为“经历”、“牵涉”等义。又如“诛”，从言朱声，形旁为“言”，与言语相关，故其本义与谴责有关，后有“惩罚”、“杀死”等义。

（二）因声求义：音同音近，义可相通

古音通假现象，在古籍中屡见不鲜。某字之声旁或同音、近音字，常可通假。若遇疑难，可尝试从此角度求索。

例如，“蚤”通“早”，“惠”通“慧”，“亡”通“无”。此非随意替换，盖因古音相近或相同，书写者偶用别字耳。

（三）因境求义：语境为义之纲

词无定诂，义随境生。同一实词，在不同语境中，意义往往不同。故理解词义，必须结合上下文，细察其与前后词语之搭配、逻辑关系。此乃辨析词义最根本、最常用之法。

例如“走”字，在现代汉语中为“行走”，然在古文中多为“跑”之意。“兔走触株，折颈而死”（《韩非子·五蠹》），若解为“行走”，则于理不通。

（四）因法求义：语法位置，词性之征

实词在句中所处之语法位置（如主语、谓语、宾语、定语、状语等），及其与其他词之搭配关系，可助我们判断其词性，进而推断其意义。

例如，“范增数目项王”（《史记·鸿门宴》），“目”本为名词“眼睛”，此处带宾语“项王”，则活用为动词，意为“用眼睛示意”。

（五）因习求义：熟语典故，经验之助

文言文中常有固定结构、习惯用法及典故。若能熟记一些常见之固定搭配及典故，则于理解词义大有裨益。

例如，“下车伊始”之“下车”，非指“从车上下来”，乃指官吏初到任。“望洋兴叹”之“望洋”，非指“望着海洋”，乃为叠韵连绵词，形容仰视之貌。

三、练习题解析

（一）练习一

原文片段：

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

（节选自《战国策·齐策四》）

字词释义：

1.存：__________

2.属：__________

3.好：__________

4.诺：__________

解析：

1.存：在此处意为“生存，维持生活”。“不能自存”即“不能自己养活自己”。“存”之本义为“存在”，引申为“生存”，此为“因境求义”，结合“贫乏”及“寄食门下”之语境可知。

2.属：此处读zhǔ，意为“嘱托，托付”。“使人属孟尝君”即“让人嘱托孟尝君”。“属”后接宾语“孟尝君”，为动词。“属”有“连接”、“嘱托”、“类”等义，此语境中应为“嘱托”，亦可用“因声求义”联想，“属”通“嘱”。

3.好：此处读hào，意为“爱好，喜好”。“客何好”即“客人有什么爱好”。“好”读hǎo时为形容词“美好”，读hào时为动词“爱好”，此为“因法求义”，“何好”为“好何”之倒装，“好”为谓语动词。

4.诺：应答之声，意为“好的，答应”。此为古汉语中常用应答词，“因习求义”可知。

（二）练习二

原文片段：

（邹忌）朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”

（节选自《战国策·齐策一》）

字词释义：

1.朝：__________

2.服：__________

3.窥：__________

4.孰与：__________

解析：

1.朝：此处读zhāo，意为“早晨”。“朝服衣冠”即“早晨穿戴好衣帽”。“朝”读cháo时多与“朝廷”、“朝拜”相关，此为时间状语，故为“早晨”。

2.服：此处为动词，意为“穿戴”。“服衣冠”即“穿戴衣帽”。“服”本为名词“衣服”，此处带宾语“衣冠”，则活用为动词，此为“因法求义”。

3.窥：意为“照，看”。“窥镜”即“照镜子”。“窥”有“从小孔或缝隙里看”、“暗中察看”等义，此处用其泛指“看”，因“镜”为照面之具，故“窥镜”即“照镜”。

4.孰与：固定结构，意为“与……相比，谁更……”。“我孰与城北徐公美”即“我与城北徐公相比，谁更美”。此为“因习求义”，需熟记此类固定句式。

（三）练习三

原文片段