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《素书》古文全文及白话翻译

《素书》，亦称《黄石公素书》，相传为秦末汉初黄石公所著，后传于张良，助其辅佐刘邦成就帝业。此书篇幅虽短，然字字珠玑，涵盖修身、齐家、治国、平天下之至理，实为处世智慧之精髓，为人谋事之圭臬。今将其全文录出，并附上白话翻译，以期古为今用，启迪心智。

原始章第一

原文：

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

白话翻译：

道、德、仁、义、礼，这五个方面是一个有机的整体，不可分割。所谓“道”，是人们所遵循的自然规律与人生准则，它支配着万事万物的运行，却又使它们不知其所以然。所谓“德”，是人们从“道”中领悟并获得的品性与修养，它使万物都能各得其所，满足其生存发展的欲望。所谓“仁”，是人们之间相互亲近的情感纽带，表现为慈爱、聪慧与同情之心，以此促进万物的生长发育。所谓“义”，是人们行为处事所应遵循的合宜准则，通过奖赏善行、惩罚邪恶，来建立功勋、成就事业。所谓“礼”，是人们日常行为的规范，要求人们勤奋努力，夙兴夜寐，以维护人与人之间伦理秩序的正常运转。

这五者，是做人的根本，缺一不可。贤明之人与品德高尚的君子，能够洞察国家兴盛衰亡的规律，通晓事业成功失败的定数，明辨社会安定混乱的形势，懂得何时该进取、何时该退隐的道理。因此，他们会潜藏隐居，坚守正道，等待施展抱负的时机。如果时机成熟而行动，就能位极人臣；如果抓住机遇而奋发，就能建立举世无双的功业。倘若时运不济，未能遇到明主或良机，也就只能默默无闻地度过一生罢了。但正因他们所坚守的“道”足以高尚，所以他们的名声依然会流传后世，为后人所敬仰。

正道章第二

原文：

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

白话翻译：

品德高尚，足以使远方的人前来归顺；诚实守信，足以统一不同的意见和分歧；行事合乎道义，足以赢得众人的拥戴；才能出众，足以借鉴历史的经验教训；明察秋毫，足以洞察下属的善恶贤愚。这样的人，可以称为“俊才”。

行为端正，可以作为众人的表率；智慧过人，足以决断疑难困惑；恪守信用，可以使人遵守约定；清正廉洁，可以公正地分配财物。这样的人，可以称为“豪杰”。

忠于职守而不荒废懈怠，坚守道义而不违背原则，遇到嫌疑而不刻意逃避，面对利益而不随便获取。这样的人，可以称为“英杰”。

求人之志章第三

原文：

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

白话翻译：

杜绝不良的嗜好，抑制过度的欲望，是为了消除身心的拖累。抑制错误的行为，减少邪恶的念头，是为了避免过失。节制饮酒，远离美色，是为了保持品行的纯洁无瑕。避开容易引起嫌疑的场合，远离让人产生疑虑的事端，是为了不犯错误。广泛学习，恳切求教，是为了增长知识见闻。行为高尚，言语谨慎，是为了修养身心。恭敬节俭，谦逊自律，是为了坚守自己的操守。深思熟虑，谋划长远，是为了使自己不至于陷入困窘。亲近仁人志士，结交正直之人，是为了在危难时得到扶助。待人宽容，行事笃实，是为了与人建立良好的关系。任用有才能的人，发挥他们的特长，是为了成就事业，造福万物。彻底摒弃邪恶，斥责谗言奸佞，是为了制止祸乱的发生。推究古代的历史经验，验证当今的现实情况，是为了保持清醒的头脑，不被迷惑。事先进行周密的考察和衡量，是为了应对突然发生的变故。根据情况灵活应变，使用权宜之计，是为了化解难题和纠纷。收敛锋芒，顺应时势，是为了避免灾祸。坚定不移，正直不阿，是为了建立功勋。勤勉努力，心地善良，是为了善始善终，保持好的结果。

本德宗道章第四

原文：

夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

白话翻译：

所谓志向，是心