第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（32页）.pptxVIP

更法第一孝公平畫公孫鞅甘龍杜摯三大夫御於君慮世事之變討正法之本求使民之道孝公名渠梁秦獻公之子史記秦本紀孝公元年下令國中賓客羣臣有能出奇計彊秦者吾且尊官與之分土衞鞅聞令入秦因景監求見孝公平評議也畫計策也公孫姓鞅名衞庶孼公子故稱衞鞅以功封於商又稱商鞅。甘龍史記索隱春秋時甘昭公子帶之後姓譜。商甘盤之後杜摯與王??攻趙。見國策。御侍也慮謀思也討治也。論語。世叔討論之历史第2课诸侯纷争与变法运动商鞅与商君书必修中外历史纲要（上）更改也漢書王嘉傳數更政事顏注更亦變也

第2课诸侯纷争与变法运动导语周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。礼崩乐坏东周分为春秋、战国两个阶段。春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。周王室衰微，逐渐失去了对各诸侯国的控制。失去最高权威的各诸侯国之间会发生怎样的冲突与摩擦？政治上的混乱局面如何影响这一时期的社会经济与思想文化？

第2课诸侯纷争与变法运动列国纷争与华夏认同春秋列国形势图

第2课诸侯纷争与变法运动春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。列国纷争与华夏认同材料一西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》田氏代齐三家分晋《春秋》叙事终止晋国公室彻底灭亡

第2课诸侯纷争与变法运动列国纷争与华夏认同田氏代齐三家分晋西周分封—宗法等级结构天子诸侯卿大夫士大宗大宗大宗

第2课诸侯纷争与变法运动列国纷争与华夏认同田氏代齐三家分晋战国形势图

第2课诸侯纷争与变法运动从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。列国纷争与华夏认同华夏认同唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。

第2课诸侯纷争与变法运动列国纷争与华夏认同材料二西周中晚期以后，周人确立的以成套化、等级化为主要特征的新礼器制度，是当时华夏族群社会新秩序的物化表现。春秋早期青铜礼器鼎的使用存在三种形态:一是列鼎与鼎簋(鬲)的奇偶等差配比，与周人密切有关。二是偶数同形的偶鼎制，使用的人群如小邾、邿、羕、群舒等，与东夷、淮夷有关，这种器用礼俗还可以上溯至商代与殷遗民。三是对上述两种情形的融合，体现着从本地文化向周人华夏化过渡的情况。三种随葬用鼎的使用形态反映出春秋早期中华大地诸侯国族在青铜礼器使用上的交融互摄，并逐渐融合、凝聚成华夏民族的动态历史过程。——杨博《随葬用鼎与春秋早期的华夏族群认同》阅读材料二，用简练的语言概括作者的观点。春秋时期夷族学习使用周人礼器制度，体现华夏民族的融合。

第2课诸侯纷争与变法运动经济发展与变法运动春秋战国时期的经济有重大发展。冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。战国铁镰战国铁钁残段战国铁矍战国铁镰

第2课诸侯纷争与变法运动经济发展与变法运动各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。芍陂都江堰郑国渠

第2课诸侯纷争与变法运动经济发展与变法运动农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。铁犁牛耕的出现水利设施的兴建农业生产力提升更少的农业劳动者可满足相同甚至更多的粮食需求部分农业劳动者转而从事工商业工商业从业者增加，生产能力增强

第2课诸侯纷争与变法运动经济发展与变法运动战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。工商业繁荣的表